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稍微后边一点的“坚定的精神”
，意思是一种像铁一样坚定的力量，坚不可破；但是我既高兴又吃惊地发现，在极其“古老的英语”
地质学术语中，这种岩石中的大多数被称作是“铁一样的”
，因为它们中间潜藏着大量的铁。
（《在圣山中》第71页。
）
[60]进一步的探讨很可能，甚至极有可能，使他承认一个假定，即这种结构很大部分归功于不知延续了多长时间的巨大热量作用，[我把这句话移到注释中，是为了防止这些段落的明晰性和直率的事实描绘会沾染上假设的成份。
——《在圣山中》，第73页的注释。
]
[61]非常少见！
我忘记了当时想到的例证；——不管怎样，这句话的语气太强烈了。
（《在圣山中》第74页。
）
[62]因为大多数人不能够想象固定的规律掩盖下的意图，所以我现在宁愿说，“如果我们愿意思考它们，它们会告诉我们什么。”
而不是“似乎旨在告诉我们。”
不过下面是第9节（第110页）旧书的注释。
第6段“泥土的伦理学”
的起源，甚至是球茎。
（《在圣山中》第76页。
）
[64]我清楚地意识到对于许多人的思想来说，没有什么事会比思考有关神的存在的努力带有更大的推测表象的了；而且在很多情况下它将被看成是，与限制人确定物质原因的谦卑人性的关联，比形成有关神的意图的假设更一致。
但是我相信这种感觉是虚假和危险的。
智慧只能够通过它的目的展示，仁爱只能够通过它的动机展示。
带着病态谦虚的人假设他不能理解神的任何意图，把自己弄得也不能为神的智慧见证；假设恩惠是没有任何意图的赏赐的人，不久就会懂得带着感激接受它们。
[65]这儿我把旧书的第八章一分为二（《在圣山中》），以便更好地安排主题。
读者也许将预先感受到我习惯制造的结束语的雄辩，仅此一次，没有痛苦的失落感。
[66]见附录2板岩的裂缝（附录中的标题实际是“岩石的裂缝”
——译者注）。
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