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命运永远决定了下来，他退回其真理的苍白、经营的空气之中。
最后，他平静地讲了一句大实话，
“他们说，‘可怜的康斯坦斯！
’”
在这一段当中，有着最完美的诗歌特性。
请时刻清楚地牢记，诗人的伟大取决于两种天赋：感觉的敏锐和对感觉的控制。
诗人的伟大程度首先和**的力量成比例，其次和对这种力量的控制程度成比例。
不过这种控制中有一个度，超过这个度，就会不合人之常情，显得荒唐可笑。
所以，这个度就是一切狂热、无稽的想象变得正确、真实的那一点。
因此，以色列的先知不可能认真思考亚述王国的灭亡。
这一事实太伟大，太奇妙，把他掀翻在地，把他匆匆带来梦中。
在饱受惊吓的他想来，整个世界都充满奇怪的声音。
“没错，无花果树对你歌唱，黎巴嫩的雪松说：‘自从你进了坟墓，再也没有人站起来反对我们。
’”
因此，有关神灵存在的思想仍然会让人大吃一惊。
“大小群山将在你面前放歌，田野里的一切树木都将会鼓掌。”
不过当情感的高尚程度用产生情感的原因的力量强弱来衡量时，这种情感有多么高尚，那么情感没有理由时，就有多么卑鄙，其中最卑鄙的要数无情而假装有情。
正如前面注意到的那样，只要看看有没有使用这些古怪的比喻表达法，把它作为流通的硬币，就可以知道某篇作品是否很坏；然后还有一种比这个更糟糕的写作情况，最起码更有害——在这种情况下，这样的表达方法并不是被无知地毫无感情地使用，而是被某些大师使用，处理技巧高明，但是却不诚实，故意使用令人毛骨悚然、独具匠心的想象，就好像我们应当在一条古老的熔岩流上覆盖上枯叶，使得它再次看上去红火，或者覆盖上白霜，使得它看上去呈白炽状态。
当扬在刻画一个真正善良、神圣之人的性格、迷失在崇敬之中时，他让自己暂时受到感情左右，惊呼道——
“我到何处去找他？天使，请告诉我。
你认识他。
他就在你身边，请指出来。
我会看到荣耀从他的眉宇间射出，
还是通过生长中的花朵追溯他的踪迹？”
这种情感有一个很有价值的原因，因此很真实，很正确。
不过现在再来听听冷酷的蒲伯对牧羊女怎么说——
“无论你走向何处，冷风都将催动林间空地；
在你坐的地方，树木将积聚成阴；
在每一座树林，鸟儿将为你唱起赞歌，
风儿把歌声吹向上方的力量。
假如你唱起来，和奥菲厄斯比拚歌声，
惊奇的森林很快就会再次跳舞；
运动中的群山听见有力的召唤，
一意孤行的溪流悬挂在瀑布之中。”
这不是充满**的语言，也不能有任何片刻误以为它是。
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