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——译者注。
[185]为了接受下一段中的陈述——它们是本书同类陈述中最精彩的其中之一——读者们不必相信亚当的堕落这个故事的字面意思，只要相信，从某个方面说，“罪恶自己步入了尘世，而死亡是由罪恶招致。”
如果要得到对我本人这一观点和含义的更确切表述，读者们应该参阅《杜卡里恩》第8卷。
[186]我指的是表现这些不同特征的各种面部表情。
这个未做任何解释的分析非常紧凑而且微妙。
“权力”
是一个建立了法律的人的特征；——“判断”
是实施这个法律的人的特征；——“友爱”
是以爱为法律的人的特征；——“理性”
是研究的女主人而与它相反的“信仰”
则是想象力的女主人。
[187]参见《撒母耳记下》第十九章第31~33节“基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。
王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王。
他原是大富户。
王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢。”
——译者注。
[188]《马太福音》第二十章第17节。
——译者注。
[189]参见《启示录》第七章第2小节“我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生神的印。
他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使，大声喊着说，地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”
——译者注。
[190]参见第二部分第一章第三节中第6段。
[191]自从这段话写完以后，这个错误被颠倒了：我们的路边现在有很多画作，但几乎没有一幅理想的或历史性的：更不用说宗教性的。
这段话在《近代画家》第三卷论“纯粹派”
的一章中得到了扩充和解释。
[192]我本该说“与源自悲痛的罪恶所不同的”
。
[193]参见《列王记下》第一章，巴力西卜是以革伦的神。
——译者注。
[194]参见《传道书》第十章第1节“死苍蝇，使作香的膏油发出臭气。
这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。”
这也是英语成语Aflyi的出处。
——译者注。
[195]参见《撒母耳记下》第十六章第5~8节“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。
他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。
众民和勇士都在王的左右。
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