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第二部分真理第一章关于真理概念的一般原则第一节真理概念与美及关系概念的联系
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从前面对艺术所能够传播的概念的讨论中，我们可以清楚发现风景画时刻都必须具有两个伟大而独特的目标：其一，在旁观者的大脑中产生对某种自然物体的如实概念；其二，引导旁观者的大脑对那些物体进行最有价值的思考，把艺术家在考虑这些物体时的思想和情感告诉旁观者。
为了实现第一个目标，画家只是让旁观者站在自己原来的位置；他把旁观者带到风景前，而后就离开了。
旁观者是独自一人。
他可以像独自一人在大自然中一样，随心所欲；或者看他的性格，也许无动于衷，不想也不看。
他得不到任何思想；既没有新观念，也没未知的情感，来强迫他注意或感受。
艺术家是他的运输工具，而不是他的伙伴，——是他的坐骑，而不是他的朋友。
但是为了实现第二个目标，艺术家不仅为旁观者找位置，还冲他说话，让他分享自己强烈的感情和敏捷的思想；在自己的热情之下，催促他匆匆向前；把他领向一切美丽的事物；把他从一切卑鄙的事物旁边拖走；让他不仅仅开心——还让他受到鼓舞和教育，让他感到不仅仅看到了新的景观，而且和具有新思想的人交流过，暂时获得了更高尚、更犀利的才智才拥有的敏锐的感知力和猛烈的感情。
每一个不同的艺术目标都要求采用一个不同的表现对象体系。
第一个目标并没有暗示任何选择，但是却通常一些对象的选择结合在一起，而这些对象总是让人一见欢欣；这种选择倘若完美、仔细，就会获得纯粹的理想作品。
然而志在第一个目标的艺术家在选择对象时，考虑的是它们的意义和特征，而不是它们的美，使用它们仅仅是为了阐述自己想表达的某种思想，而不是把它们当作无关的赞美对象。
尽管深思熟虑的第一种选择产生的作品可以给人的思想带来无尽的高尚影响，但是却很可能，或者更确切的说，十有八九，会堕落成对那些稳定的普通的兽性的一种诉求，比如，利用冷暖色调或大小形状对比来产生视觉快乐。
这部分兽性人人都有，而且人人都不会失去。
这种选择还常常导致同一思想的不断重复，不断谈论同样的原则；它导致一些艺术原则的产生，而这些原则在应用到更高级的努力中时，曾让雷诺兹火冒三丈；有些技巧和荒谬曾经是各个时代艺术家的诅咒和爱好者的皇冠，而它既是这些技巧和荒谬的源头，又是为它们所作的道歉。
艺术的第二个目标也是最高目标，但是在这个目标中，艺术并不是对稳定的动物情感的诉求，而是对个人思想的表达和唤醒：所以，艺术就像指导思想的罗盘一样，变化多端，无所不包。
面对每一件作品，我们感觉盯着的不是商人的一件样品，一件他随时可以拿出一打来的商品，而是盯着运转不停的思想的一束闪光，一丝前无古人后无来者的闪光。
因此，究竟艺术的哪一个分支地位更高，尽管这一点毫无疑问，但是同样也很明显人们对第一个通常感受更深，也更加欣赏。
对大自然真理只需简简单单地进行陈述，就会让各种人感到高兴，因为大自然的每一条真理都是美丽的，只是程度不同而已：假如像前文解释过的那样，依据人类共有的情感和欲望，从这些真理中，正确地选出一些更重要的来，那么被选出的事实在某种程度上，必然会给所有人都带来快乐，其价值必然会被所有人欣赏。
没错，或多或少如此，因为人们的感官和本能通过使用和研究而变得或多或少更加敏锐和精确。
这些事实，在某种程度上，被所有人欣赏，并且以同样的方式，被所有人欣赏。
然而最高级的艺术却基于特殊人群的感受，这种感受在只有在特殊时刻才在他们身上出现，而在大众身上却永远不会出现；最高级的艺术表现的是只有最渊博和受独特的才智改造而性格千变万化的人群才拥有的思想。
所以，只有对高傲孤独之人有几分同情心的人，才能遭遇和理解最高级的艺术，因为高傲孤独之人才会彼此惺惺相惜。
只有在画家**汹涌澎湃、思想最不拘一格的时刻，能够理解其言、分享其情之人，才能理解他的艺术。
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