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，磨刀石，用以比喻道路的平坦。
⑩视：注视。
按此语是双关语，表面上是说小人看着君子在大道上往来，实际是说君子的一言一行对小人都有影响，是小人效法、关注的对象。
【译文】
万章说：“请问，不去见诸侯是什么道理呢？”
孟子说：“住在都城的士人叫作市井之臣，住在乡野之中的叫作草莽之臣，都称为庶人。
庶人不经一定的程序成为臣僚，因此不敢去见诸侯，这才是合乎礼仪的。”
万章说：“庶人，传唤他去服役就去服役；而国君要见他，传唤他却不去见，是为什么呢？”
孟子说：“去服役合乎义，去见国君却是不合乎义的。
而且，国君要见他是为什么呢？”
万章说：“因为他见多识广，因为他通达贤明。”
孟子说：“如果因为他见多识广，天子都不传唤老师，何况诸侯呢？如果因为他通达贤明，我还从未听说过要见贤者是传唤他来的。
鲁缪公屡次去见子思，说：‘古代拥有千乘兵车的国君结交士人，是怎样的呢？’子思不高兴地说：‘古时候的人是说侍奉吧，哪里会是结交呢？’子思之所以不高兴，难道不是认为，论地位，你是君主、我是臣仆，我一个臣仆怎么敢和君主结交呢？论德行，你是侍奉我的人，怎么能和我结交呢？拥有千乘兵车的国君谋求与他结交都不能做到，何况传唤他呢？齐景公去田猎，用旌旗传唤管理山林的虞人，虞人没有去，景公就要处死他。
孔子得知后说：‘志士不怕弃尸山沟，勇士不怕丧失头颅。
’孔子赞赏什么呢？是赞赏虞人不应承不符合礼仪的传唤。”
万章说：“那么请问，该用什么传唤虞人呢？”
孟子说：“用皮冠。
传唤庶人用旃，士人用旗，大夫用旌。
用传唤大夫的礼仪传唤虞人，虞人当然宁死也不敢去，用传唤士人的礼仪传唤庶人，庶人难道就敢去吗？何况是用传唤不贤之人的礼仪传唤贤人呢？要见贤人却不遵循传唤他的途径，犹如要他进来却关上了大门。
义是途径，礼是大门，唯有君子能沿着这途径出入这大门。
《诗》上说：‘大道平如磨石，直得就像箭杆。
君子在上面行走，小人在一旁观看。
’”
万章说：“孔子听说君命召唤，不等马车驾好就前去，那么孔子做得不对吗？”
孟子说：“孔子正在出仕而有职位在身，而国君是根据他的职务来传唤他的。”
孟子谓万章曰：“一乡之善士①，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。
以友天下之善士为未足，又尚论古之人②。
颂其诗③，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。
是尚友也。”
【注释】
①善士：指优秀的人。
②尚：同“上”
。
③颂：同“诵”
。
【译文】
孟子对万章说：“一个乡里之中的优秀人物就和其他乡里的优秀人物交往，一个国家之中的优秀人物就和其他国家的优秀人物交往，天下的优秀人物就和天下的优秀人物交往。
如果认为和天下的优秀人物交往还是不够，就又追论古代的优秀人物。
但如果只是吟咏他们的诗歌，诵读他们的书，却不知道他们到底是什么人，这样可以吗？所以还应该研究他们所处的社会时代。
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