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我顿时明白了每个印第安人的“尊严”
和安然镇静来自何处。
这一切均源于他们太阳之子的身份。
他的生命具有宇宙性的意义，因他协助天父及众生的保佑者每日升起和降落。
若与我们自己的自我辩护比较，即我们用理性给生命规定的意义，就只能显出我们的贫乏。
我们对印第安人的质朴一笑置之，用聪明来伪装自己，这纯粹是出于嫉妒，若不这样做，我们就会发现我们有多贫乏，有多破败不堪。
知识没有使我们丰富起来，知识使我们越来越远离神话世界，而那本是我们最初的家园。
如果我们暂时撇开欧洲的理性主义，置身于这个孤寂高原山间的清新空气中，一侧连接着广袤无垠的大陆草原，另一侧通向太平洋；如果我们亦将关于世界的详细的知识置于一旁，代以无边无际的地平线，而对更远处的事物一无所知，我们便能够真切地理解普韦布洛印第安人的观点。
“一切生命皆来自这座山”
让他们深深地信服，这个印第安人也同样确信，他住在无边世界之脊，是最接近上帝的地方。
他独有神圣之耳，他的仪式能最快地抵达遥远的太阳。
山的神性，耶和华在西奈的显灵，尼采在恩加丁获得了准允——这一切都说着同一种语言。
仪式能够通过魔力影响太阳，这样的观念乍看之下固然荒谬，但如果进一步审视，虽然依然不合理性，但却比最初假设的要熟悉得多。
我们的基督教——像其他宗教一样，碰巧——也含有这一观念，即特别的行为，或者某种特殊的活动能够影响上帝——例如，特定的仪式、祈祷或者神所喜欢的美德。
人类的仪式是对上帝施影响于人的反应和回答。
或许不只如此，也许还是一种“激活”
，一种有魔力的强迫性行为。
人类觉得自己能够有效地回答上帝全能的影响，能够做一些对上帝很重要的事情来报答上帝，这一切会引发自豪感，使人类个体获得一种超自然的尊严。
“上帝和我们”
——即使这不过是一种无意识暗示，但这种对等关系无疑是普韦布洛印第安人那令人羡慕的静谧的底蕴。
这样的人的确是自得其乐的。
3 肯尼亚和乌干达
出自造物主之手的东西都是好的。
——卢梭
我去伦敦参观温布利博览会的时候（1925年），那里对英国统治之下的各部落的精彩介绍给我留下了深刻的印象，我决定稍后便去热带非洲旅行。
同年秋，我和两个朋友，一个英国人和一个美国人，启程前往蒙巴萨（Mombassa）。
我们搭乘的轮船叫“沃尔曼号”
，同行的人有很多英国青年，欲前往非洲各殖民地任职。
船上的气氛显示，这些旅客不是在游山玩水，而是要去闯天下。
自然，船上一派欣欣向荣的景象，不过严肃的潜流也很明显。
而事实上，在我返航以前就听说了几位旅伴的命运。
在后来的两个月之内，有几个人在热带死去了。
他们死于热带疟疾、细菌性痢疾和肺炎。
死者之中，有一位年轻人还曾与我同桌进餐，就坐在我的对面。
另一位是艾克利博士，因建立了中非大猩猩保护委员会而扬名，就在此次旅行前不久，我还在纽约见过他。
在我的记忆中，蒙巴萨又湿又热，欧洲人、印度人和黑人的居所隐藏在棕榈和杧果的树林里。
那里景色优美如画，是一个天然港湾，上方有一座老旧的葡萄牙堡垒。
我们在蒙巴萨逗留了两天，傍晚乘窄轨火车前往内地的内罗毕，很快就融入了热带的夜晚之中。
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