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出于这种原因，小乘佛教一直被怀疑是无神论——这实在是冤枉。
凭借诸神的力量，人类得以识破他的造物主。
人类甚至有能力从本质方面消灭“造物”
，这便是人对世界的知觉。
如今，人类能用放射能消灭地球上的一切高等生物。
佛教已经暗示了世界断灭论（worldannihilation）：通过开悟，便可从因缘（Nadana）——不可避免地带来年老、疾病和死亡之痛苦的有生循环——之中得到解脱。
生、老、病、死本是幻觉，于此便结束了。
[35]叔本华对意志的否定所预示的问题，如今已迫在眉睫了。
我的这个梦揭示了人类早已萌生出的一种思想和预兆：造物凭借一个小而关键的因素超越了造物主。
《爱翁》中涉及的基督问题让我想到了人类（Anthropos）的现象——用心理学的术语来说即自性——是如何在个人经历中得以体现的。
我尝试回答这一问题，写了《意识的根源》（1954年）[39]。
在这本书中，我主要关心的是意识和无意识的相互作用，也探讨了意识如何从无意识中发展出来，以及更强势的人格，即人的内在，对每一个体的生活有着怎样的影响。
此番研究以《神秘合体》告终，在这本书里，我再次讨论了移情的问题，不过仍遵从了原来的意图，将炼金术的全部内容以心理学呈现，或作为精神分析的炼金术基础呈现。
通过《神秘合体》，我终于赋予了我的心理学以现实性，还为之找到了历史根基。
大功因此告成，我的心理学有了立足点，我便可以功成身退了。
一旦找到了这一根基，就相当于抵达了科学理解和先验的极限，还触及了原型的本性，对此已不能给出更多的科学表述了。
我在此介绍了我的著作，当然这很是简略。
我理应说得更多些，或干脆沉默。
这是一篇即兴的创作，就像上文中提到的一切著作一样。
它们都是某一阶段的产物。
懂得我的著作的人可能会从本章中获得助益，其他人大概是被迫浏览了一遍我的思想。
我的一生都浓缩在我的作品之中，即我的科学著作之中，二者融为一体。
这些著作就是我内在发展的表达。
投身无意识内容的研究，塑造了我个人，促成了我的转化。
我的著作可以被看作我人生旅途的车站。
我的所有作品都是内心强加于我的任务，它们来自一种宿命般的强迫力。
我写的内容来自我的内心向我提出的问题。
那股精神感动了我，我允许它畅所欲言。
我从未指望过我的作品会引起强烈的回响或激昂的共鸣。
它们给这个时代提供了一种补偿，我不得不说出这些没有人愿意听的话。
为此，特别是最开始的时候，我常常觉得孤寂无比。
我知道我的话很讨人厌，我说意识世界应当有一个抗衡物，令当代的人们难以接受。
今天，着实让我吃惊的是，我竟然获得了这么大的成功——远远超乎我的期盼。
我觉得，一切我能做到的事情我都做了。
毫无疑问，一个人一生的工作本可以做得更多，也可以做得更完美；但是，我已经将自己的能力发挥到极致了。
第八章 塔楼
李孟潮
这一章的主题可以总结为“落地生根、叶落归根”
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