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梁译大乘起信论伪智恺序中之真史料
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近人多疑真谛译大乘起信论之伪，其说已为世所习闻。
最近复以为非伪作，其所持重要之证据在续高僧传壹捌昙迁传。
其文略云：
精研华严十地维摩楞伽地持起信等。
逮周武平齐，逃迹金陵。
盖真谛于陈太建元年（此年即五六九年）正月十一日迁化。
太建九年（此年即五七七年。
周武帝建德六年。
齐幼主承光元年。
）周灭齐。
若起信论为伪作，则昙迁不能于周未灭齐之前，真谛尚未迁化，或卒后未久，且远在北朝，早已有精研伪造论本之理也。
故以此论为非伪作。
其论据如何，兹非所欲辨。
即使此论之真伪可定，而此论智恺序之真伪又别为一事。
真论本文可以有后加伪序，而真序亦可附于伪论，二者为不同之问题，不可合并论之也。
复次，真序之中可以有伪造之部分，而伪造之序中亦可以有真实之资料。
今认智恺序为伪撰，而伪撰之序中实含有一部分真史料，特为标出，以明其决非后人所能伪造。
至此序为托名智恺之作，则不待论。
今日中外学人考证佛典虽极精密，然其搜寻资料之范围，尚多不能轶出释教法藏以外。
特为扩充其研究之领域，使世之批评佛典者，所持证据，不限于贝多真实语及其流派文籍之中，斯则不佞草此短篇之微意也。
伪智恺序云：
值京邑英贤慧显智韶智恺昙振慧旻与假黄钺大将军萧公勃以大梁承圣三年岁次癸酉九月十日于衡州始兴郡建兴寺敬请法师敷演大乘，阐扬秘典，示导迷途，遂翻译斯论一卷。
寅恪案，伪序中此节乃实录，非后人所能伪造者也。
何以知之？请就二事以为证明：一为年月地理之关系，二为官制掌故之关系。
初学记肆（文苑英华壹伍捌、太平御览叁贰同。
）江总衡州九日诗云：
秋日正凄凄，茅茨复萧瑟。
姬人荐初酝，幼子问残疾。
园菊抱黄华，庭榴剖珠实。
聊以着书情，暂遣他乡日。
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