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他还指出，我们正在经历的这场经济转变还带来了一些新的政策问题。
他提出，如果有预见性地往后想想，我们要将我们的“期望、假设和最终的对策与愈显重要的社会关系、分享行为相适应，其中分享行为作为一种新的经济生产形式更显现出重要性”
。
本科勒描述分享经济时使用了统计测算的方法，与米歇尔·博旺（MichelBauwens）更类似教会宣言的方法形成对比。
虽然符合本科勒的以大众为基础的同伴生产的定义，但博旺的观点和文章不仅巧妙地抓住了分享经济中“任务导向”
的经济形式对“利益驱使”
的经济形式的抵触力量（这个我们在前面章节已经谈论过），还抓住了一些思想者和实践者拥护分享经济的热情。
例如，博旺2005年发表的《同伴生产的政治经济学》（ThePolitiyofPeerProdu）一文的前言就有一个明显类似宣言的感觉：
在马克思将曼彻斯特的制造工厂视为新资本主义社会的蓝图前，我们的社会生活早已有了一个更深远的转变。
随着政治、经济和社会制度转型为分布式网络结构，一个人类社会的新动态出现了：就是点对点。
它带来了第三次生产变革、第三次管理变革和第三次产权变革，它准备着用前所未有的方式改变我们的政治经济面貌。
博旺文章中最值得学习的是，他对点对点项目的清晰定义。
首先，他认为它们是在分布式网络中产生的。
在这些网络中，个体之间存在一定程度的代理行为。
比如其中就不包括美国机场体系（它虽然是一个分散系统，但飞机仍然必须途经事先确定的处于中心位置的中转站），而以TCPIP协议为基础的互联网才是一个真正的分散系统，因为它采用分布式的计算方法来确定传输途径，如果无法连接网络，就会自动按照预定设计路线进行。
用博旺的话说，“点对点经济建立在分散的资源和连接资源的分散式入口的基础上”
。
其次，博旺认为点对点项目以其“平等性”
和“反证书主义”
著称。
简单地说，任何人都可以参与网络中的事情，而不只是有资格的个别人。
它的指导原则大概仍然是TCPIP，即一个“无审批许可规定”
的协议，允许任何设备通过网络传输，无论传输的内容是什么。
最后，博旺认为点对点项目具有“力量平衡主义”
（holoptism），与“全息敞视式监狱主义”
（panoptism）正好相反。
在“全息敞视式监狱主义”
下，所有的知识只为个别人或者精英阶层服务，其他人只需要知道他们必须知道的东西。
“力量平衡主义”
代表了一个相反的规则——知识分布在所有人中。
换句话说，它的目的在于降低信息的不均匀分布以及重新定义一种力量平衡，这种平衡在很大程度上影响了使用者和供应者、工人和老板之间的关系。
反过来，这也说明了在点对点项目中，信息交流是分散的而不是分阶级的。
博旺的观点与我们将在第４章里讨论的去中心化的，以区块链为基础的，点对点系统中正在发生的情况表现得更一致。
然而，今天的分享经济与“混合经济”
联系更加紧密。
“混合经济”
（hybrid）一词最初是劳伦斯·莱斯格（LawrenceLessig）在他2008年出版的《再混合：混合经济时代繁荣艺术和商业之道》（Remix:MakingArtahriveintheHybridEy）一书中提出。
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