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他又举出自己在读的书籍，是一部英文书和一部佛经[5]，正为“鲜卑语”
和《归心篇》[6]写照。
只是现代变化急速，没有前人的悠闲，新旧之争，又正剧烈，一下子看不出什么头绪，他就也只好将先前两代的“道德”
，并萃于一身了。
假使青年，中年，老年，有着这颜氏式道德者多，则在中国社会上，实是一个严重的问题，有**涤的必要。
自然，这虽为书目所引起，问题是不专在个人的，这是时代思潮的一部。
但因为连带提出，表面上似有太关涉了某一个人之观，我便不敢论及了，可以和他相关的只有“劝人看《庄子》、《文选》了”
八个字，对于个人，恐怕还不能算是不敬的。
但待到看了《〈庄子〉与〈文选〉》，却实在生了一点不敬之心，因为他辩驳的话比我所预料的还空虚，但仍给以正经的答复，那便是《感旧以后》（上）。
然而施先生的写在看了《感旧以后》（上）之后的那封信，却更加证明了他和我所谓“遗少”
的疏远。
他虽然口说不来拳击，那第一段却全是对我个人而发的。
现在介绍一点在这里，并且加以注解。
施先生说：“据我想起来，劝青年看新书自然比劝他们看旧书能够多获得一些群众。”
这是说，劝青年看新书的，并非为了青年，倒是为自己要多获些群众。
施先生说：“我想借贵报的一角篇幅，将……书目改一下：我想把《庄子》与《文选》改为鲁迅先生的《华盖集》正续编及《伪自由书》。
我想，鲁迅先生为当代‘文坛老将’，他的著作里是有着很广大的活字汇的，而且据丰之余先生告诉我，鲁迅先生文章里的确也有一些从《庄子》与《文选》里出来的字眼，譬如‘之乎者也’之类。
这样，我想对于青年人的效果也是一样的。”
这一大堆的话，是说，我之反对推荐《庄子》与《文选》，是因为恨他没有推荐《华盖集》正续编与《伪自由书》的缘故。
施先生说：“本来我还想推荐一二部丰之余先生的著作，可惜坊间只有丰子恺[7]先生的书，而没有丰之余先生的书，说不定他是像鲁迅先生印珂罗版木刻图一样的是私人精印本，属于罕见书之列，我很惭愧我的孤陋寡闻，未能推荐矣。”
这一段话，有些语无伦次了，好像是说：我之反对推荐《庄子》与《文选》，是因为恨他没有推荐我的书，然而我又并无书，然而恨他不推荐，可笑之至矣。
这是“从国文教师转到编杂志”
，劝青年去看《庄子》与《文选》，《论语》，《孟子》[8]，《颜氏家训》的施蛰存先生，看了我的《感旧以后》（上）一文后，“不想再写什么”
而终于写出来了的文章，辞退做“拳击手”
，而先行拳击别人的拳法。
但他竟毫不提主张看《庄子》与《文选》的较坚实的理由，毫不指出我那《感旧》与《感旧以后》（上）两篇中间的错误，他只有无端的诬赖，自己的猜测，撒娇，装傻。
几部古书的名目一撕下，“遗少”
的肢节也就跟着渺渺茫茫，到底是现出本相：明明白白的变了“洋场恶少”
了。
【备考】：
推荐者的立场——《庄子》与《文选》之论争
施蛰存
万秋先生：
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