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其时的骈文，亦自成一格。

谓之“宋四六”

。

气韵生动，论者称为“骈文中的散文”

。

诗歌另是一体。

文是导源于语言，诗是导源于歌谣的。

所以诗体，当其发生之时，即非口语之调。

近人以随意写来的散文，亦称为诗（新诗），这至少要改变向来“诗”

字的定义然后可。

古代的诗，大抵可歌，传于后世的，便是《诗经》和《楚辞》。

到汉朝，风尚变了。

制氏雅乐虽存，不为人之所好。

汉武帝立新声乐府，采赵、代、秦、楚之讴，使李延年协其律，司马相如等为之辞，是为汉代可歌的诗。

古代的诗，则变为五言诗，成为只可吟诵之物。

论者多以此为诗体的退化，这是为尊古之见所误。

其实凡事都到愈后来愈分化。

吟诵的诗和合乐的诗的判而为二，正是诗体的进化。

歌唱的音调，和听者的好尚的变迁，是无可如何的事。

隋唐时，汉代的乐府，又不为人之所好，而其辞亦渐不能合乐了。

听者的好尚，移于外国传来的燕乐。

按其调而填词，谓之词。

极盛于两宋之世。

至元以后，又渐成为但可吟诵，不能协律之作，而可歌的限于南北曲。

到清朝，按曲谱而填词的，又多可诵而不可歌了。

中国的所谓诗，扩而充之，可以连乐府、词、曲，都包括在内。

因为其起源，同是出于口中的歌的。

一个民族的歌谣，不容易改变。

试看现代的山歌，其音调，还与汉代的乐府一样，便可知道。

所以现在，非有新音乐输入，诗体是不会变化的。

现在万国交通，新音乐输入的机会正多。

到我国人的口耳与之相习，而能利用之以达自己的美感时，新诗体就可产生了。

文学初兴之时，总是与语言相合的。

但到后来，因（一）社会情形的复杂，受教育的程度，各有不同；（二）而时间积久了，人的语言，不能不变，写在纸上的字，却不能再变；言文就渐渐地分离了。

合于口语的文字，是历代都有的。

如（一）禅宗和宋儒的语录；（二）元代的诏令；（三）寒山、拾得的诗；（四）近代劝人为善的书都是；（五）而其用之，要以平话为最广。

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