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虽然只是这点钱,但寺里的住持却亲自替她在佛前回向,求忏悔灭罪。
后来这位女子进宫从而大富大贵,她又带了几千两的银子来寺里布施,但那位住持只叫他徒弟替那个女子回向罢了。
女子就问:“我之前不过布施两文钱,师父就亲自替我忏悔。
现在我布施了几千两银子,而师父不替我回向,这是什么道理?”
住持回答:“从前布施的银子虽然少,但是你布施的心很真切,所以非我老和尚亲自替你忏悔,不能报答你布施的功德;现在布施的钱虽然多,但你布施的心不如以前真切,所以叫别人代我为你忏悔,也就够了。”
几千两银子的布施只算是半善,而两文钱的布施却算是满善,就是这个道理。
钟离把他的炼丹术传给吕洞宾,可以点铁成金救济世上的穷人。
吕洞宾问钟离:“变成了黄金后的铁,会不会再变回铁?”
钟离回答:“五百年后会。”
吕洞宾又说:“那岂不是害了五百年以后的人,我不愿意做这样的事情。”
钟离就对他说:“修仙要积满三千件功德,就你这一句话,三千件功德已经圆满了。”
这是半善、满善的又一种讲法。
一个人为善而不总想着为善这件事,那么所做的任何善事,都能够成功而且圆满。
如果做了善事就把心挂在这件善事上,即使一生都很勤勉地做善事,也只不过是半善。
比如拿钱去救济人,要做到内不见布施的我,外不见受布施的人,中不见布施的钱,这才叫作三轮体空,也叫作一心清净。
如此,布施一斗米就可以种得无边无涯的福,布施一文钱就可以消除一千劫所造的罪。
如果心不能忘掉所做的善事,即使施舍万两黄金,还是不能得到圆满的福。
这又是半善、满善的一种说法。
度阴山曰
所谓“半善、满善”
有三种说法:
第一种是,积善要足斤足两,否则不值一提。
勤奋地积善,所得到的福报就大,这就是满善;懒惰地积善,所得到的福报就小,就是半善。
第二种“半善、满善”
的说法是,有时候施舍时不看斤两足否,而是看你施舍时的心是否真切。
如果心真切,不管你施舍了什么,都是满善;如果心不真切,不管你施舍了什么,都是半善。
“半善、满善”
的第三种说法是“三轮体空”
:我空(内不见布施的我)、你空(外不见受布施的人)、物空(中不见布施的钱)。
这是行善的最高境界:当施舍的我空时,不抱得希望回报之心,内心没有企盼则轻松;被施舍之人空时,不抱有轻慢心和傲心;物空时,就不会起贪心、惜心。
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