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“文革”
中，五格格夫妇双双被罢了官而遣返回陕南老家，在那“牧童儿”
的家园，不是五格格过不惯了，而是王连长过不惯了。
大约有一年半吧，连长终于耐不住山里的清苦，带着格格偷偷返回北京，住进了偏院老孟住过的房子里。
其时，老孟已经走了，是横着走出院门的，是被红卫兵革命小将打死的。
小将们说老孟是历史反革命孟轲的后代，是从邹县逃出来的恶霸地主，在家乡有十二条人命，这样的人是没有权利再生活在这个世界上的，所以，红卫兵就把他消灭了。
尽管二十年后查明，老孟是个苦大仇深的贫农，十二条人命确有其事，不过那都是老孟的家里人，他们是死于日本鬼子和土匪之手，老孟本人也是受害者。
人死了也就死了，再不能复生，可怜的是他那个会摊煎饼会做鞋的山东媳妇，一下子没了着落，凄惨惨的只知道啼哭。
后来，院里摇煤球的保定人作伐，在山东媳妇跟我们的老姐夫之间说合，让两家合一家。
老姐夫打不定主意，来跟我母亲商量。
母亲说这是好事，老孟的媳妇粗是粗了点儿，但是心眼儿好，待人厚道，是个持家过日子的人，把她接过来身边有个知冷知热的人比一个人瞎混强，日后能生个一男半女的也是热热闹闹的一家人家儿。
母亲心里明白，这时代也讲不成什么门当户对了，五格格能再婚嫁个大巴山的牧童儿，难道老姐夫就不能娶个沂蒙山的小寡妇？
说是娶个再醮的寡妇，但规矩不能乱，于是那个山东媳妇就被接到我母亲身边，被认做我母亲的干女儿，再由老姐夫从我母亲跟前将山东女人娶走。
这么一来，一切就都顺了，老姐夫还是我们的姐夫，什么都没变。
应该说，再婚后的老姐夫生活得很幸福，他与他的山东媳妇平平淡淡过着平民百姓的安生日子。
现在老姐夫天天可以喝到棒楂粥了，老姐夫对这点相当满意。
两口子靠给外贸工艺公司画鸡蛋生活，画样都是事先给出来的，他们不过照猫画虎地往上描罢了。
经过处理的鸡蛋壳薄而脆，在那上边画人物、风景实在是不容易，但与糊火柴盒比，更富于技术性和艺术性，挣的也相应多了。
五格格和她的丈夫王连长在老姐夫的平静生活中回到了这座被分割出去的偏院，有关联又无关联的两家人，有来往又没来往。
在这段很逍遥又很散漫的日子中，五格格连着生了三个又白又胖的儿子，我母亲抱着沉甸甸的外孙子，亲也亲不够，哥哥们当了舅舅，再不说“牧童儿”
的坏话。
山东的媳妇一直没有生养。
人们再一次提起了老姐夫的“添油法”
，提起了老姐夫的禁欲修炼，**。
母亲为金朝的后裔而忧心忡忡。
王连长劝我母亲不必心焦，说他有治这毛病的绝好方子。
母亲说，如是这样，务必给占泰治治，那是一个可怜的人。
王连长说此事包在了他身上，让母亲来年听喜讯。
王连长的父亲从紫阳给儿子寄来不少干香椿，王连长把那些香椿都泡了酒，用老姐夫的青花大缸，泡了两缸。
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