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农耕和游牧两种不同的文明形态，对于战争的理解是完全不同的。
农耕文明因为基于一个地方长期耕种，他们和土地是天生依附的。
袁华有时有一种奇怪的感觉，他觉得是粮食驯服了人类，让农耕文明无数的人口服务于它们，为它们育种，为它们创造最好的生存环境，服侍粮食作物从生到死。
而且还在不断扩展耕地，为粮食征伐天下。
反正，他经常发神经病，胡思乱想。
农耕文明的战争是在乎一城一地得失的，为什么？因为失去土地的流民，大多数都会饿死。
不是没有仁慈，而是农耕文明哺育人口的数量本来就多，再加上劳动效率并不高，一个城市能够提供的余粮是有限的。
所以，当一个地方的人无论是因为什么原因，只要一旦失去土地，那么接下来就是大量的死亡。
而游牧民族他们也争抢土地，但土地本身的重要性赶不上农耕民族。
老阿拉什，乞力，刘行这三个军事头目出生于什么环境，他们都出生于游牧民族。
他们眼里的战争，和农耕民族完全不同。
之前，要步步为营作战的其实是刘玉和袁华，因为他们想借罗马人为借口，在阿兰人的地盘上合理的延伸据点，并依托这些据点渐渐吸收人口和资源，一边战争，一边扩大地盘和经济辐射圈。
其实，不奴族是两种截然不同的军事文明杂交体，这一点刘玉看的比袁华更清楚。
她端着一杯茶对袁华说：“我观大汉的历史，发现大汉的军事策略多有计谋，而反观我曾经生活过的乌孙部落计谋用的极少，你可知为何？”
袁华还真没思考过这些问题，好奇道：“为何？”
刘玉放下茶杯，说道：“你曾经说大汉是农耕文明，我觉得这说法极好！
后来，我管理不奴族的村落扩张计划，我终于发现了大汉与乌孙的不同。”
袁华更为好奇了，“有何不同？”
刘玉笑着说：“凡农耕文明要成长，就必须既要土地，也要人口；而乌孙这样的游牧文明，其实只要人口，而且只要女人和孩子，因为牧民的食物产出极其不稳定，只能非常缓慢的扩张自己的部族。”
袁华不解，“这和军事策略有什么关系？”
刘玉笑了，她贝齿轻启：“我观解忧公主带来的竹简和你最近从长安带来的一些竹简，大汉的战争是绵长的，他们习惯用几十年，数百年的绵延不绝的战争来决定胜负，甚至有时攻占一座城市可以鏖战数年。
一个绵延数十年的军事博弈，若只依靠蛮力而不依靠计谋，总是和别人一对一厮杀，那任何帝国就算战胜，怕也是离死不远了。
大汉的战争是为了土地和人口，每一步都需要算计得失，思考策略，如同围棋。”
袁华再次问：“那游牧文明作战的方式又有何不同？”
刘玉再次端起茶杯说道：“全民皆兵，以快打慢，速战速决！
就像两个战士的决斗，他们都想一次性杀死对方。
拖的久了，游牧文明的粮食产出会出问题，会自我崩溃。”
这就如同闪电，划破黑夜，袁华突然明白了，成吉思汗西征为什么动不动就屠城，他们大军出动，草原上的粮食产出根本不足以支持他们的长期的西征作战，那怎么办？杀光一个城市的人口，这个城市的粮食就能支持成吉思汗打下一个城市。
袁华一时间有一个明悟：“如果科学的催化剂是火焰，那么文明的催化剂就是粮食。
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