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第六章文化的反思与历史哲学
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文、史、哲不分家，是中国古代文化的基本特征。
古代的“分科”
不如今天这么细，这已是不用加以说明的了。
随着科学的发展，分科愈来愈多，这是有目共睹的。
却又应了中国古代的一句格言：“合久必分，分久必合。”
随着分科的细密，又出现了一个逆向的趋势，边缘学科又相继出现，大有“合”
的势头。
自然，这种“合”
，则是“分”
之上的合，不是重复过去的合，是一个更高的层次了。
因此，今日的历史哲学、道德哲学、艺术哲学等等，绝不是向文、史、哲不分家的古代学术的回归或重复，而是有了一个更高的起点。
而今，美学，即艺术哲学可谓是个热门，新著如雨后春笋，纷纷问世。
瞬刻间异军突起，争相为正宗，可谓热闹非凡。
成了当今文化的一个“热门”
。
但是，热闹之余，总觉得有点不可抗御的凄凉感凝结在内心。
是一种直觉还是什么？我百思不得其解，我是个作家，对美学的兴趣是可想而知的，有书必读，但总觉得有点不满足，似乎当中有什么脱节或空虚。
不错，对文学而言，它的审美功能可谓是最高层次的了。
我在这方面倒是下了不少功夫，所以，评论中对我的长篇的审美价值总是倍加推崇。
但是，至于作品的历史感，却很少有人提及。
在这方面，由于我个人的阅历，我觉得更比其审美价值引人注目。
可它为什么会被冷落呢？
一部文学作品，如果不具备历史感，那它又成了什么呢？
连唐三彩，那些豪放健壮的骏马，也无不反映了唐代的历史精神：自信、豁达、无羁的开拓与追求。
今人如把它仅仅当做艺术品，那它就没了历史价值了。
文学作品竟连唐三彩都不如了么？
我接触一些著名的学者、当代文学的评论家，他们常常慨叹，如今，即便是“第一流”
的当代作家，在其作品中都缺乏独到的哲学思考，不管这种思考是对是错、是正是偏，遗憾的是都没有，有的似乎有一点，可细细寻究，却是在故弄玄虚，到头来空空如也。
缺乏哲理，是当代作家的致命伤，这恐怕不是危言耸听了。
没有哲理，作品的历史感便失去其凝重及升华，奢谈走向世界，重新树起一个文化的奇峰，就只能让人觉得浅薄与无知了。
当然，作品的哲理及历史感不是“说”
出来的，而是融会在作品的内核之中，是让人悟出及感受出的。
作为一位作家，我是痛感这方面的贫乏。
毫无疑义，十年动乱之后，文学的反思，毕竟只是属于感性的批判，由浓郁的政治色彩进人到了文化的反思，这是登上了一个层次，政治本身就是文化（广义的文化）的一种表现，所以，这只是由局部至整体，还只是个平面上的扩展，还不是纵向及立体的。
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