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为滔天大罪，不就是这个意思么？“以理杀人”
，胜于“以法杀人”
，就更能说明这一点了。
维护大一统国家的君王的权力取代了个人保持自由与人格的需要，这便是传统道德的本质。
所谓“礼治”
的“理想境界”
，说到底，就是这么回事。
中国人做“礼治”
的梦已经太久了，如今，仍有不少人未清醒过来，还要做这样的梦，实在是太可悲可叹了。
我这里讲的，已不是伦理与历史之间的矛盾了，仅仅意识到这个矛盾，是远不够的。
这个，我们在剖析古代史观之际已讲了很多、很多……
把道德当成了法律，这是极为可怕的，它必然会导致法西斯的恐怖统治。
也就是说，道德上的乌托邦，只会走向真正的“反乌托邦”
——这是未来学上的术语。
而且是从两重意义上说的，本来，道德是一种感化的力量，一种软的框架，它不比法律，诉诸强制的力量，铁面冷心。
然而，它必然由软走向硬，从和平走向暴力。
这是一重意义，纵然道德的木意在于消除暴力。
另一重意义是，它之所以会走向“反乌托邦”
，即集人类一切向恶的倾向发展的可能性，却恰恰是因为从“善”
出发的。
道德伦理的准则不就是惩恶扬善么？如果说，从和平走向暴力，这仅仅是表现形式的话，那么，以善出发，而从一开始便成了行恶，这便是实质内容了。
我不能说一切乌托邦必然走向反乌托邦，因为乌托邦大都是纸上谈兵，但是，一切要实行的乌托邦，其命运都是可怕的。
至此，会有人跳了起来，说我是个反理想主义者。
不，问题在于理想构筑的成分。
后面我们再来说美学的社会。
现在还只能说道德的乌托邦。
所有的宗教，都是劝人去恶从善，表现上看，一切宗教的出发点都是善、是爱、是仁慈与道义，为了普渡众生——但是，这恰恰是一切宗教战争的开端。
在当今世界上，最频繁、激烈的战争，不都是宗教的战争么？或者是以某种信仰为旗帜的战争么？它得到的是什么呢？是流血，是千百万生灵涂炭！
宗教的彼岸世界，难道不正是乌托邦么？
毋庸置疑，任何乌托邦都是吸引人的，迷人的——哪怕是陶渊明笔下的桃花源，或者是康有为大力论证的大同世界。
因为它包含有许多人的梦想，当然，这种梦想也是源于现实的土地的，是现实曲折的反射。
而且，还加上了许多看上去是切实可行的推理、论证。
而乌托邦实行的本身，却是把业已形成的理想，当做一种强力意志，强加在人类与历史上面，所以，无论它以怎么温和、善良的面孔出面，而一旦遭到了抗御，则会以自身的所谓“最高目的”
是善为理由，采取一种不择手段的方式去向前推进——为达目的不择手段，这成了多少乌托邦主义者的格言。
于是，“失节事大，饿死事小”
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