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实现自己的发展过程。
所以，在这个意义上，历史哲学是属于唯心史观范畴的，是与唯物史观相对立的。
我国一些历史唯物主义学者们，大都持这种认识，即把“历史哲学”
严格限制在历史唯物主义之外，认为它只包含唯心史观及其同一类型的神学史观、理性史观及利益史观。
换句话来说，历史哲学也是一种史观。
本书题名中用“史观”
二字而没用“历史哲学”
，也是兼顾这一概念。
但是，相当多的历史学家，尤其是我国的一些著名史学家们，给历史哲学下的概念却有所不同。
有的认为：
历史哲学乃是对于历史现象的一种哲学的探讨……进一步追求，其内在的关系，其发展的动力，其所揭示的意义，其所遵循的法则，这就牵引出历史哲学的问题了。
（《宥文甫文集）上集，第542页，郑州，河南人民出版社，1985.）
说这话的是被当做唯物史观的学者，类似这么说的中国学者仍大有其人。
历史哲学，望文生义，大概可以这么说，这就是对历史的哲学考察。
而这哲学是什么，则各有所不同，有科学主义、人文主义、唯物辩证论等等，这一来，如用辩证唯物主义考察历史，也就是历史唯物主义了。
于是唯物史观也被纳人了这一历史哲学的范畴，成为其一个发展阶段了。
为此，我们是否可以认为，有狭义的“历史哲学”
，这就是以黑格尔为代表的历史哲学，也有广义的历史哲学，它包含着人们对历史的全部哲学考察，也包涵有唯物史观。
这样，并不包括无哲学意义的历史观，例如，不包括民俗中的历史观念。
同样，古代哲学家的历史观，与近代的历史竹学，也应加以区别，不可以统称为历史哲学。
所以，我们把自然史观时期之前的历史，称之为史观史的史前时期；把古代史观称之为前历史哲学时期——之所以称“前历史哲学时期”
而不像西方称之为“非历史哲学时期”
，这里也是有所考虑的。
“历史哲学”
这个词，是伏尔泰在他的《试论人民的风俗和精神》这部著作中引人的。
他崇拜理性，把人类史看做是理性与宗教迷狂、文明与愚昧、善与恶的斗争过程。
也就是说，理性或精神，则是历史发展的根本动力。
正是他，在历史研究中提出了创立哲学的历史这一任务。
但是，在他之前，维科已被称之为“历史哲学之父”
，他在《新科学》（1725年）中便认为，人类历史存在着一个统一的、一切民族在各个不同时代都要以不同形式经历的“观念的历史”
。
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