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……欢情未接，将辞而去。”
这样的女子，即使是经历两千年的飞越，谪落于我们今天的烟火人间，仍堪称女神——一位能自主支配自己灵魂与肉体，绝不因权利、金钱割让自己领土的女人，她的尊严真是高不可攀。
每次去巫山都会眼巴巴找寻神女峰，这几乎成为去巫山的某种仪式。
此次恰好落脚在神女峰对岸的山下。
隔着湍流急骤的长江水，隔着懒懒冬日漫不经心洒下的几缕阳光，去看高处的神女峰，它几乎是被冷冰冰的灰色紧紧包裹。
或许就是这样坚清的色彩一巴掌把我推到了十万八千里之外，多少有些清醒了——因我只是在寻找一坨奇石，并非在仰视一位女神，她当然会”
迁延引身，不可亲附”
……
好姑娘，谁让您站那么高，几乎已站了永远？
神女自然不会理会这些弱智的问题。
她只管站在那里，站成了陈子昂的那首诗：前不见古人，后不见来者……事实上，她早在陈子昂诞生前就站在那里了。
我甚至怀疑，她是否已在宋玉之前就已抵达了自己的位置——当初，她就是巫山众峰中最婀娜风流的那一座。
逆流而上的宋玉仰头看见她，天雷沟地火，恍惚间难以辨别其为石乎？人乎？神乎？接近天际、接近诡谲云雾的东西，谁又能看得真切？宋玉只能目瞪口呆。
崇尚老庄哲学的他，收敛起男性文人常有的轻狂、狎昵，只想象自己是扶摇直上的大鹏，飞至神女峰上，用两场美不胜收的梦向神女跪拜。
他知道只有以梦为浆，才能与一位有血有肉的神女粘合在一起。
并站在神女的位置，以大无畏的眼神千山万水地瞥过去……
神女峰究竟是谁的化身？宋玉笔下那位主动与楚怀王**，却坚拒楚襄王的佳人？帮助大禹治水的玉皇小女儿瑶姬？盼郎不归、泪尽而绝的山野怨女？谁能知道呢，这恐怕是造物主也无法回答的千古之谜。
巫山人愿意揣着这个无解的谜，嘴角浮着神秘的笑意说一句sorry，无可奉告。
因为，当他们把神女峰当成自己的守护神时，早就懂得信仰比“科考”
更迷人，更具有价值。
我想，假若舒婷现在来写《神女峰》，或许再不会祈愿她的神女从高处扑将下来，找一个男人肩头靠靠，痛哭一晚。
诗人会让神女坚守自己的位置，咬紧牙关独自去承受高处不胜寒的孤寂和狰狞的电闪雷鸣。
因为已阅读了人生大江大海的舒婷肯定知道，男人的肩头不可能是女人的家园，“新的背叛”
里永远不该包含女人自己的独立与自由。
神女站在高山之巅上展览千年又如何？她成了女性这种人类成长与文明进化的楷模，不依附、不屈从、不卖身……她注定孤独也注定自由。
但她是胜利女神，任意来往于天地之间，小凡间的恩怨情仇为一地鸡毛。
（五）
很奇怪，在巫山的两三天竟无夜雨。
倒是月亮满满一轮，无懈可击。
升起来，也不奔高空而去，只在山巅徜徉。
其身形的巨硕，色泽的金黄，模样的勾魂，只可以用一词来形容才能状其貌——绝色。
绝色，极端到令人绝望的颜色与品相，天地独造，世间无双。
而巫山、高唐、宋玉、神女、云雨，这么一个组合竟是无法拆分，更无法批量生产的。
美的东西彼此相遇，竟是一种连环套。
对岁月的杀伤力，也绵长得令人绝望。
巫山以一轮清亮的满月来与我们作别。
巫山啊，就这样有情有义，有始有终。
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