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四、太宰治《越级申诉》的思想背景
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根据上面的分析，《越级申诉》中的犹大有种二重人格的心理变态倾向，实际上也是太宰治自己的人格倾向。
太宰治笔下的犹大形象基本上就是太宰治本人的形象。
这种倾向是如何造成的呢？这首先与太宰治的童年经历有关。
太宰治幼年时期，家里有十个孩子，他排行第十，上有五个哥哥（有两个夭折）、四个姐姐。
他家是青森县的资产阶级家庭，不但兄弟姐妹众多，家里佣人也不少。
从3岁开始，太宰治就是被14岁的小保姆带大的，这期间完全见不到母亲的踪影。
太宰离开津岛家之后，母亲就更少在他面前出现了。
在他的《人间失格》中有这样一段话：“年幼之时，于我而言，最痛苦的时刻，莫过于在自家用餐的时候。
在乡下家中，每逢用餐，全家十余人的餐盘都分成相对的两列排开。
身为幺子的我，自然坐在末座。
用餐的房间光线暗淡，午饭时，十几位家人默默坐在桌前扒饭，这光景总是让我不寒而栗。”
[213]
对于普通人家来说吃饭的时候是一家人欢聚并交谈的时光，而太宰治在这个家里完全没有体会到这种家庭的欢乐就度过了自己的幼年时期，显示了恶劣的亲子关系。
为了给父母对自己的冷漠找理由，太宰就变成了“坏孩子”
；另一方面为了讨父母的欢心，太宰又要表面上扮演一个“好孩子”
的角色，这就产生了二重人格。
“多重人格的原因可以认为是幼年时期的冲击性体验。
根据调查的案例，这种冲击一般都是虐待儿童的行为，包括身体上、情感上等广义上的虐待。
……感情虐待指的就是不接触对方的身体，伤害孩子的行为。”
[214]为了适应生活而产生的两个自己，导致了太宰治之后精神不安而且懦弱的性格。
不同情况下太宰治的人格会分离，会产生同一性障碍，这导致他出现许多症状，如与人交往时非常不安、自己伤害自己，吸毒等。
太宰因为无法得到父母的爱，而从心底否定自己，在厌恶自己的情况下，两个人格纠缠、冲突，无法达到统一。
因为幼年时期没有得到过充分的爱，所以对太宰治来说，如果有救赎的话，那就是无条件的爱。
这种“无条件的爱”
正是在《越级申诉》中的耶稣对他人无条件的爱上反映出来了，所以犹大被“无条件的爱”
的化身耶稣所吸引，并由于不能独占这种无条件的爱而走上了自我毁灭的道路。
可见这个作品在一定程度上反映了太宰治从小所隐含的对爱的渴望。
无法得到父母无条件的爱，促使他在自暴自弃的泥潭中越陷越深。
1930年4月太宰治因为对法国文学感兴趣，于是进入了东京帝国大学的法语系，受到工藤永藏的影响参加了共产党的活动，并约定每个月给工藤一定的活动经费。
同时他遇到了一直非常尊敬的井伏鳟二，并拜他为师。
银座的女招待田部遇到太宰后，与他很投缘，于是同年11月28日，两人一同在镰仓的海边企图自杀。
29日一早被发现的时候，田部已经死亡，太宰治被送去了疗养所。
这件事给太宰治带来了巨大的罪恶感，在《道化之华》中，太宰治是这样记述的：“是我用这双手把阿园沉入水中的。
因为我那恶魔的傲慢，所以才会祈求就算自己没死，至少阿园也要死。”
[215]《道化之华》是以江岛附近的海岸边发生的男女情死事件为题材的作品，男方还活着，而女方死了。
在小说中，死去的女性名为园，两个人是一起跳进海里的，而实际上，是两人在海岸边的岩石上喝了安眠药。
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