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文中提到“文化五年（1808年）”
的那次传统的断裂，孩子说：“今年正好是你杀了我满百年了呢！”
《梦十夜》发表于1908年，1808年则是外国（英国）军舰首次开入日本港口的一年，从此日本的闭关锁国政策遭到了国内外各种力量的不断冲击，最终酿成了倒幕运动和明治维新。
这就是所谓“我曾经杀死过一个盲人”
的所指。
文章中的“我”
象征着创造历史的人，历史是人创造的，但人又背负着历史；而人背负历史的方式恰好又是背叛历史而冒险进取，创新开拓，而不是先弄“明白”
了再往前走。
所以“我”
在创造历史的同时必然会同时背负杀害历史传统的罪，必须由地藏菩萨这位地狱的冥王来审判。
第四夜梦见的是一个类似于贝克特的《等待戈多》式的荒诞故事。
喝酒的老爹忘掉了自己的名字和岁数，人家问他住在哪里，他只回答“肚脐里头”
；问他要到哪里去，也只有三个字：“去那边。”
他玩给小孩子看的“手巾变蛇”
的游戏虽然一再鼓吹和许诺变出蛇来，却一直没有兑现。
“我”
等了又等，“一个人孤单地一直等候着”
，可是老爹却走入河中，再也没有出来。
这一篇的解释余地很大。
如果联系上一篇来读，“老爹”
也可以看作就是历史本身，他虽然已经有“一大把银白胡须”
，但“他的脸光滑细腻，看不出有一丝皱纹”
。
他“大口地干酒”
，不时地“呼出一口长长的大气”
。
玩游戏时不断地鼓噪，声称“等一下会变”
，但最终什么也没有变出来，连他自己也消失在河水中了。
而“我”
则一直还在等待着。
历史在某种意义上也是如此，它总是激起人们的期望，希望有所改变，但实际上只是玩了一个无聊乏味的游戏而已。
第五夜同样是一个关于等待而不得的梦。
这次是“我”
在临被处死前等待自己的恋人，大将同意“我”
在翌日天明鸡啼之前和恋人会面，过了鸡啼的时辰则将被处死。
“我”
的恋人骑马在黑夜中飞奔，即将临近的时候，突然在路边响起一声鸡啼，马儿的前蹄刻印在岩石上，随即马和恋人一起坠入了万丈深渊。
原来，模仿鸡啼害死恋人的是“天探女”
，即佛教传说中的恶作剧的小鬼。
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