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女儿回答：“一个很漂亮的青年，每晚都到我这儿来，可是我还不知道他叫什么名字。”
于是父母教女儿下次来时将一匝线缝在青年的衣服下摆上。
第二天循着线一直追查到神社里，才知道这就是大物主神。
由此活玉依姬的孩子也得以名正言顺地出生，且扬名天下。
[36]可以想见，以这种方式当时保住了多少未婚少女和她们的私生子的荣誉！
沙本姬和弟桔姬命
垂仁天皇的宠妃沙本姬有一个哥哥沙本毗古命想篡夺皇位，有一天他问沙本姬：“丈夫和哥哥你更爱哪一个？”
沙本姬随口答道：“更爱哥哥。”
于是沙本毗古命要她趁天皇睡觉时杀掉天皇，让他来占有皇位。
沙本姬执行哥哥的吩咐时，三次举刀都下不了手，痛哭不已，惊醒了天皇。
天皇问清缘由，便领兵包围了沙本毗古命的城堡。
沙本姬却私下投奔城堡，生下了小皇子，又在阵前把皇子抱给天皇看，托付了养育孩子、给孩子取名及天皇续娶的后事，然后返身回到城堡，在城破、哥哥被杀后也投身于火焰中。
[37]这一亲情和爱情的冲突极为感人，可以与古希腊索福克勒斯的悲剧（如《安提贡》）相媲美。
它如同黑格尔给悲剧所下的定义那样，是两种同样合理的伦理力量的冲突由于主人公的毁灭而达到了和解。
[38]不同的是，希腊悲剧中的这种冲突分配于两个不同的主人公之间，这里的悲剧冲突却集中在沙本姬一个人的内心矛盾中。
她承担了所有这一切，并且如此冷静、决绝，简直不像是一个柔弱女子所能做得出来的。
这样的悲剧在世界文学中恐怕也是少见的。
如果说，沙本姬对天皇的感情还是爱情和家庭责任的混合物，而缺乏对国家的大义的话，那么皇子倭建命的妃子弟桔姬命的献身则是在爱情之外更加上了对国家的责任。
当倭建命渡海去征服对岸的敌对国时，突然起了风暴。
为了安抚海神，弟桔姬命自愿投身于波涛之中。
但即使是这一具有政治含义的义举，也是出于对丈夫的爱，她是唱着情歌去赴死的：
相模国啊山连山，大火烧荒原，火中站着一个你，永把我记心间！
[39]
息长带姬命
息长带姬命是日本历史上唯一的一位女天皇，号称“神功皇后”
，其雄姿英发不亚于中国唐代的武则天。
息长带姬命在天皇驾崩之后，不顾身怀有孕，居然亲自率领庞大的海军渡海征服了新罗国（朝鲜），回国后一边生下孩子，一边还设计平定了香坂王和熊忍王的叛乱。
当然，人们把这种奇迹解释为“天照大御附体”
，书上也是这样说的。
直到息长带姬命为止，天皇时代的女性在《古事记》中的性格描绘多少与政治有直接间接的关系，但自此以后，《古事记》第三篇中的女性形象已完全退出了政治舞台，书中着力表现的是她们的情感生活了。
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