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当年大国主神和他的八十个弟兄曾一齐向八上姬求婚，八上姬非大国主神不嫁，大国主神是遭到八十个弟兄的嫉恨和暗害而逃往阴间的。
这时大国主神用须佐之男命赠送的宝刀和弓箭赶走了八十个弟兄，于是：
八上姬和大国主神举行了吉庆的婚礼。
但是，大国主神由于须佐之男命的命令，必须让他的女儿须势理做王后，而且须势理也确实很不错，所以，特意来出云国举行了婚礼的八上姬又回到故乡因幡去了。
[32]
这时的婚姻关系对女性的束缚还不太严，八上姬当不成王后，结了婚还可以回娘家去，显然是自作主张。
因为当时实行的是多妻制，她不一定非得回去。
大国主神除了王后外“还有很多妃子”
，可以想见，这些妃子大概都是自愿留在大国主神身边的。
木花之佐久夜姬
天照大御的儿子番能迩迩艺命看中了大山津见神的女儿木花之佐久夜姬，向她求婚，她却回答：“我自己不能决定，要问我父亲。”
父亲倒是非常同意这门婚事，备下了隆重的订婚礼，但同时却把她的丑姐姐石长姬也一起嫁过来了。
这令番能迩迩艺命很不高兴，又把石长姬给退了回去，受到了岳父的诅咒：“你的生命也会像樱花凋谢那样瞬息即逝的了。”
后来果然每一代天皇的寿命都不长。
看来，父亲在女儿婚姻上的决定权已经由天命固定下来了。
对女性另一个重要的问题即贞操的问题也突出来了。
木花之佐久夜姬怀孕了，番能迩迩艺命怀疑不是自己亲生的骨肉，于是木花之佐久夜姬着急起来，发誓说：“如果我怀的是别人的孩子，那么我生产时就不会顺利；如果是太阳神之子，那么我无论做多么危险的事，也一定会平安无事的。”
为了证明自己的清白，她在生产时把自己关在屋子里，并且在屋子里放了一把火，却照样平安地生下了火远理命等三个孩子，在丈夫面前证明了自己的贞洁和孩子血统的纯洁性。
[33]当然，对贞洁的要求只是片面针对女性一方的。
丰玉姬
火远理命与海神的女儿丰玉姬一见钟情，并顺利地结为夫妻，在海王宫殿里过了三年幸福的生活。
但太阳神的孩子不能在海里出生，于是怀孕的丰玉姬只好到陆地上来生产，她在海边盖了一间产房，并嘱咐火远理不要偷看，但火远理还是忍不住偷看了，发现自己的妻子是一条大鳄鱼，吓得逃跑了。
丰玉姬觉得很丢脸，便丢下孩子和丈夫回到海里去了，但又始终怀念自己的丈夫和孩子，于是通过她的妹妹，两人互有诗歌赠答。
丰玉姬的赠诗是：
红色的玉美丽无双，就连串起她的带子，也闪闪发光。
而我又怎能忘记，你白玉般的形象？
火远理的答诗是：
野鸭群集的海岛上，那遥远的龙宫里，有我的爱妻。
只要我活着，就永远不会忘记你。
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故事没有大团圆的结局，令人怅然。
但对丰玉姬内心的耻感和对丈夫的思念之情的冲突却描写得十分动人。
最后火远理的儿子和丰玉姬的妹妹，也就是她的姨妈结了婚。
他们的一个儿子后来成了第一位天皇。
按照这个说法，自认为是日神后裔的日本民族其实是日神和海神共同的后代，只是属于海神一方的母系在追溯世系时被忽略了。
总结上述日本神话中所体现的女性性格，大致上可以分为这样三个层次：在对国家事务上她们大都认同天照大御的性格，富有民族自豪感和自尊心，关心政治和国家体面，单纯而乐观；在家庭关系上她们像木花之佐久夜姬一样极看重自己传宗接代的义务，为维护自己贞洁的形象而甘冒生命危险；在个人情感生活上她们多具有丰玉姬的性格，外表柔弱、自卑，内心坚韧、决绝，面子观念和耻感极强。
这些神或半神奠定了日本女性性格的基础。
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