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周、遍、咸三者，异名同实，其指一也。
尝相与游乎无何有之宫，同合而论，无所终穷乎！
尝相与无为乎！
澹而静乎！
漠而清乎！
调而闲乎调和而闲适！
寥已吾志让我心志寥廓，无往焉无所不往而不知其所至；去而来而不知其所止，吾已往来焉而不知其所终；彷徨pánghuáng，逍遥乎冯píng，马疾行，大，盛闳hóng，宏大，大知入焉而不知其所穷。
这段话，本来是以周、遍、咸三种“无穷”
解释什么是道，但庄子也同时以这三种无穷解释了什么是逍遥游、什么是无为。
在庄子而言，逍遥就是无穷，无穷就是道，道就是无为，无为就是无穷。
这一组概念，同样是“异名同实，其指一也”
——指的都是道。
《庄子·大宗师第六》说：“夫道，有情有信，无为无形。”
《庄子·在宥第十一》说：“何谓道？有天道，有人道。
无为而尊者，天道也。”
《庄子·至乐第十八》说：“天地无为也，而无不为也。”
所有这些关于天地无穷之道无为而无不为的定义，也定义了庄子以无为而游无穷的归宿，必然同样是无不为天下，有书为证——《庄子》这本书，从《逍遥游》开始，到最后一篇《天下》结束，可谓“逍遥游不出天下而终归天下”
，尽管《庄子》所有篇章并非都是庄子之作，其中更不乏狗尾续貂，但是，这一极富戏剧性反讽的回环结构，或许并非巧合。
这种多少有些哲学象征意味的回归与坠落，是否暗示或者隐喻了庄子“逍遥终不逍遥”
自由终不自由的哲学命题，或者这只是寓意了古代编者对庄子哲学思想“无为而无不为天下”
的某种猜测？无论是隐喻还是猜测，这对于全面理解庄子的天下观，都不会是多余的。
“天下”
这个词，在《庄子》中，是频度最高的一个概念，出现了近三百次之多，可以说，无论庄子有着怎样的逍遥，他的无穷之游，从来就没有离开过天下半步，他的每一次无为而清高的高论，都最终指向了天下污浊的人间世。
从《庄子·天下第三十三》中可以真切地感受到，作为一位卓尔不凡的哲学家，庄子最关切的是天下的方术，这是天下污浊的根源，他最痛心的是“百家往而不反”
，他最担心的是“道术将为天下裂”
，至此，庄子从他的宇宙虚空之游，最终游回到了人间世，他落地后的第一反应和最后的绝唱，除了悲叹，还是悲叹——“惜乎！
惠施之才，骀**dàidàng，**不羁而不得，逐万物而不反，是穷响以声用声音止住回响，形与影竞走让身体与影子赛跑也。
悲夫！”
庄子这里为之惋惜的惠施，是天下最聪明的人，惠施尚且如此可悲可叹，人间世的悲哀，就可想而知了。
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