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如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来顺受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。
只有当他表现出坚毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪怕表现出的仅仅是片刻的活力、**和灵感，使他能超越平时的自己。
悲剧全在于对灾难的反抗。
陷入命运罗网中的悲剧人物奋力挣扎，拼命想冲破越来越紧的罗网的包围而逃奔，即使他的努力不能成功，但在心中却总有一种反抗。
因此，“对悲剧来说紧要的不仅是巨大的痛苦，而且是对待痛苦的方式。
没有对灾难的反抗，也就没有悲剧。
引起我们快感的不是灾难，而是反抗。
我们每一个人心中都有一颗神性的火花，它不允许我们自甘失败，却激励我们热爱冒险”
[73]。
这也就是说，悲剧必须体现出人的生命力感、崇高感或者说人的尊严感。
所以，他认为真正的命运悲剧应具有如下性质：
一方面，我们在命运的摆布下深切感到人是柔弱而微不足道的。
无论悲剧人物是怎样善良、怎样幸运的一个人，他都被一种既不可理解也无法抗拒的力量，莫名其妙地推向毁灭。
另一方面，我们在人对命运的斗争中又体验到蓬勃的生命力，感觉到人的伟大和崇高。
又说：
正如人的伟大只有在艰难困苦中才显露出来一样，只有与命运观念相联结才会产生悲剧；但纯粹的宿命论并不能产生悲剧，悲剧的宿命绝不能消除我们的人类尊严感。
命运可以摧毁伟大崇高的人，但却无法摧毁人的伟大崇高。
悲剧的悲观论和乐观论也有这样的两面。
任何伟大的悲剧都不能不在一定程度上是悲观的，因为它表现恶的最可怕的方面，而且并不总是让善和正义获得全胜；但是，任何伟大的悲剧归根结蒂又必然是乐观的，因为它的本质是表现壮丽的英雄品格，它激发我们的生命力感和努力向上的意识。
他承认命运悲剧充满矛盾，使人觉得难以把握，但他还是坚定地认为：
完善的悲剧理论必须包罗互相矛盾的各个方面之情形——命运感和人类尊严感，悲观论和乐观论，所有这些都不应当忽略不计。
[74]
由此，我们可以说朱光潜所具有的是“命运论与生命论悲剧观”
。
他认为，只有描写充满强大生命力的人在与命运搏斗中失败或毁灭的戏剧才是真正的悲剧。
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