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值得注意的是，以上意见还有一个共同点，就是认为西方悲剧的力度、深度、重大意义在于它肯定了人与各种制造悲剧的力量进行抗争的精神。
所以，他们强调西方悲剧和文化的“硬性”
，强调“悲壮的抗争”
和“从不放弃反抗”
的悲剧精神。
但是，这也是值得追问的问题。
它符合西方悲剧的全部事实吗？是对西方悲剧意义的准确概括吗？我看未必。
下面，我们将比较全面地考察一下西方不同类型的悲剧，看看它们是否都体现了抗争精神？如果没有，那些不以此为主题的悲剧又是怎样的？又体现了什么？
应该说，西方的英雄悲剧和社会悲剧的确更多、更明显地赞扬了抗争精神。
在英雄悲剧方面，最著名也最典型的例子是古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》。
剧中的主人公普罗米修斯敢于违背世界统治者宙斯毁灭人类的意愿，窃天火予人类，让人类免于死亡，给人类以希望。
还教人类各种技艺，使人类具有智慧，获得思想，过上了舒适的生活。
为此，他触怒了宙斯，被绑着铁链，钉在高加索山上，受尽了折磨。
但他既不后悔，又不屈服，坚拒各种威逼利诱，直到天塌地陷，被打进深渊。
这是英雄的悲剧，但人们都认为英雄的抗争精神永垂不朽，永远鼓舞人与邪恶进行不屈不挠的斗争。
马克思称赞普罗米修斯是“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”
，有充分的理由。
社会悲剧如易卜生的《人民公敌》，写小城镇医生斯多克曼从一个新建的疗养区矿泉里发现了危险的传染病菌，主张重新改建矿泉管道，但遭到了以经济利益为中心的市长、报界、房主等人士的反对。
不过，医生不肯妥协，还准备举办演讲会，向市民说明真相，宣传自己的主张。
最后，却被市长利用集会的机会，煽动听众，以全体投票表决的方式宣布医生是“人民公敌”
。
至此，医生依然没有屈服，他得出的结论是，只有像他那样没有同盟也没有依靠的“最孤立的人才是世界上最有力量的人”
，才能管理世界。
这里赞扬的也是一种抗争精神。
于是，许多人就从这两种悲剧里总结了西方悲剧强调抗争的特点。
但是，这既非西方悲剧的全部，也经不起如下追问：如果撰写这些悲剧的目的是全心全意地赞扬抗争、斗争精神，为什么作者不让悲剧主人公最终战胜对手，取得胜利，变悲剧为喜剧或正剧呢？那样，岂不更能说明抗争、斗争的价值吗？可见，表现英雄或有正义感的人与邪恶抗争并赞扬他们，只是上述悲剧的一个方面，另一方面，甚至是更重要的方面（如果不更重要，它完全可以按上述胜利结局的模式写），是它还意在揭示正义并不能永远获胜这一残酷事实，并要求人们直面这一残酷事实，努力思索：正义为什么不能必胜？坚持正义的人甚至是伟大的英雄的能力是不是有限的？人究竟在宇宙间占什么地位？胜利者一定是正义者吗？邪恶者就一定不能得势？而人们一思索，一连串令人惊悚的问题就出来了。
显然，它更能丰富心灵，让人们知道世事的复杂性。
悲剧的伟大，也许更在于此。
下列多个种类的悲剧，更不好确定是否在赞扬抗争、斗争精神。
命运悲剧中，人们虽然始终在与命运斗争，但斗争的结果总是人被命运击败，不得不承认命运的威力。
《俄狄浦斯王》是典型的命运悲剧，也被亚里士多德称为整个希腊悲剧的典范。
该剧主要说的是，俄狄浦斯的父母将俄狄浦斯丢弃，是为了逃避俄狄浦斯将杀父娶母的命运，也使自己逃脱被杀、被娶的命运。
俄狄浦斯从被弃和被收养之地逃走，同样是为了逃避自己将杀父娶母的命运，结果，由于他不知道谁是自己的亲生父母，反而逃回故乡，在返回的途中和故乡所在的城市中不自觉地执行了神定的杀父娶母的命令，仍然陷入命运的圈套而无法摆脱，尽管他聪明诚实，关怀、热爱他人，能力出众。
最后，真相大白之时，母亲自杀，他自己也刺瞎双眼，请求放逐外地。
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