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造物用深文，夜半多有力。
各各为长谋，至爱不能惜。
黄河流上天，大星陨为石。
俯仰孰所令，推迁此为极。
籍非羡门子，何以炼精魄？”
（第487页）
显晦，本义喻仕宦与隐逸，见《晋书·隐逸传论》：“君子之行殊途，显晦之喻也。”
这里泛指世人显隐尊卑贵贱贫富等不同命运。
倚伏，借指祸福。
“造物用深文，夜半多有力”
，用《庄子·大宗师》典故：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”
“黄河流上天”
，似据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》所谓张骞出使西域至黄河源头乘槎访牛郎织女所居城市的传说。
羡门子，古仙人，见《史记·秦始皇本纪》（裴骃《史记集解》注）并《文选》中嵇康《养生论》（李善注）。
这首诗是说，荣显与退隐、尊贵与卑贱，是不同的人生处境，相倚相伏的福祸更不可预测。
主宰人类命运的造物常依据奥秘的法则显示严峻的力量，摧毁人谋，夺人至爱，就像它主宰宇宙上下一切运动变化，制造出“黄河流上天，大星陨为石”
这类颠倒天地上下，令人不可思议的景观一样。
在这种随时都可能发生剧烈变化而又找不到变化终极根据的生存环境中，如果不是羡门子那样的仙人，谁也不能修炼出承受或超然于这种拨弄的精神和体魄。
这里，除再次肯定宇宙精理不可知外，还指出主宰社会人事如贵贱贫富变化的终极原理同样不可知，强调造物对人类命运的拨弄，展示了人类生存处境的险恶，也暗示了登仙成神不可能，不可取。
黄仲则对此耿耿于怀。
造物神秘有力，人生如凶吉未卜的藏壑之舟，是他脑海里经常浮现、令他惊怖不已的意象。
《夜起》一诗所谓“入梦敢问舟在壑”
（第145页），说明这一意象日夜追逐他的生命。
《杂咏》二十首之第十首更表达了因这一意象的压迫而得出的极为悲观的结论：“人生处天地，纤尘栖弱草。
风至草动摇，微驱不自保。
万物谋所寄，时至安能巧？大壑藏舟移，过眼疾于鸟。
何用心入事，兀兀抱枯槁。”
（第9页）看来，生命脆弱，人生短促，造物无情，人只能顺天委命，无心于用事，就是这首诗的主题。
但是，“何用心入事”
并非黄仲则人生哲学的最终结论。
面对造物的拨弄，他有更深入的思考。
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