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，产生对人类乃至万物的同情、怜悯之感时所自觉形成的“正义”
之德、“博爱”
之怀。
它使人在追溯人间争斗的根本原因之后，看穿了“个物化原理”
对人类良知的遮蔽以及由此引出的惨剧，对可怜的自己以及与自己相似的人类在蒙蔽中不得不煞有介事地互斗的情景充满同情、怜悯，从而在自己的意识中生成一种“欲望清静剂”
（叔本华语），自觉地抑制欲望；在与人交往中，增添同情、怜悯乃至无私的爱，不仅不加害于人，宽容地让大家各行其是地活着，而且愿意牺牲自己，承担人类的苦难，增进别人的幸福。
这用叔本华的话来说就是，“他认识到整体大全，体会了这整体的本质而发现这本质在不断生灭中，在无意义的冲动中，在内在的矛盾和常住的痛苦中。
不管他向哪儿看，他都看到这受苦的人类，受苦的动物界和一个在消逝中的世界”
。
这时，了悟了“意志同一”
的他“在一切事物中都看到自己最内在的、真实的自我，就会自然而然地把一切有生之物的无穷痛苦看作自己的痛苦。
对于它，已再没有一个痛苦是不相干的了”
[20]，由此而滋生正义、博爱的情怀。
这也就是说，人只有意识到了人类以及万物都在同一意志的支配下在苦海里受苦、挣扎，才会因同情怜悯而产生一种自觉的道德情怀。
这就是王国维理解的“超越精神”
，它告诉人们的就是：如果说人类的诞生不过是人类祖先一时的谬误，充满荒诞感的人生迎来的又是被欲火焚烧的永恒的痛苦，那么，在人不选择死而选择生，个体超脱和人类“寂灭”
都不可能的情况下，人在人生苦海里能做的首先就是，到“优美”
里去寻找片刻安慰，到“壮美”
里去治疗心灵创伤，提高生存勇气，到“意志同一”
的体悟中去寻求让全人类同舟共济的可能。
无意义的人生中，人能创造出的意义首先是：不在苦海里像动物那样随波逐流，互咬互噬，痛苦终生，而是尽可能摆脱欲望及其一切附属物的束缚、桎梏，创造美，创造崇高，创造宽容和仁爱，并在这种创造中创造自己。
它没有把人的诞生说成是宇宙的华彩乐章，也没有把人生说成是向欢乐幸福的不断挺进，而是要人在荒诞、痛苦中坚忍地活下来，在体验痛苦、清除梦幻之后，在审美和道德里去创造自己的价值。
它希望人能够在美中驻足片刻，在崇高中超越痛苦，在鸟瞰人间地狱时产生悲悯情怀，让心中充溢着对人类的爱……
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