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现在，让我们来探讨上一节所提出的第一个问题：悲剧难道只有社会悲剧一种类型吗？一切悲剧都是社会上的恶势力暂时地压倒善的结果吗？
至少，与欧、蒋同处维新、革命时代的王国维并不这样看。
他提出了另一种观点，认为人类作为生命存在和作为社会性存在而存在这两件事本身就是悲剧性事件，人就生活在悲剧之中。
他在1904年发表的《红楼梦评论》中阐述了这一观点。
他同意老子和庄子的说法：“人之大患，在我有身。”
“大块载我以形，劳我以生。”
认为忧患劳苦与生命既相生又相克，既统一又对立。
拥有生命，是符合人的欲望的；忧患与劳苦，是为人所厌恶的。
但忧患劳苦与生命如影随形，每时每刻都不能分离。
人类既爱生恶苦，又不得不受苦以生，始终处于“欲其所恶，恶其所欲”
，将劳苦以生这种不可欲的事物当成可欲的事物来追求这种悖论性的困境之中。
他认为，人自有生命以来，目的就是为了维持和延续生命。
“饥而欲食，渴而欲饮，寒而欲衣，露处而欲宫室”
，是为了维持生命；为婚姻、家庭、养育教诲子女、安排子女婚嫁而操劳，是为了延续“少则数十年，多则百年而止”
的生命，图永久之生命。
为了在自然和社会中保存种姓，抵御各种侵害，人又“相集而成一群，相约束而立一国，择其贤且智者以为之君”
，建立法律、学校、警察、军队，“使人人各遂其生活之欲而不相侵害”
。
这就是人生的全部内容。
它体现了人的全部欲望，也花费了人的全部体力与脑力。
但是，人的忧患劳苦真正得到报偿了吗？他认为并没有，因为人类生活的本质决定了人类一切努力都是徒劳和痛苦。
那么，人类生活的本质是什么？是为欲望所支配，追求欲望的满足。
人的欲望是无穷无尽，不知餍足的。
其根源在于人总是感到匮乏、不足，不足就是痛苦。
一个欲望满足了，但这只满足了人千百个欲望中的一个，其他的欲望又会随之而起。
因而，人自始至终都不会感到满足。
即使一切欲望都满足了，“更无所欲之对象”
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