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说明古人已意识到：人面对的是纷纭复杂、能使人莫名其妙地发生苍黄反复变化和岐路充塞、使人无法抉择、不知何去何从的世界，人必须为自己身处这种环境感到悲哀，以“哀”
作为在世生存的基本情绪，再在这种基本情绪之上，建立自己的喜乐哀怒。
所谓世界如染缸，能使人起苍黄变化，就是造物拨弄人，使人虚无化的意思；所谓世路令人困惑，茫然失措，就是人总是身处临界，面临抉择的意思。
更深层次的意义则是：人只有体会到“古人真用心”
，意识到人生处境，才能切实地思考自我、自我尊严与人生价值、意义等问题，才能以真诚负责的态度对待人生，才有可能成为真正的人。
这揭示了多少古人没有揭示过的道理啊。
但是，黄仲则痛苦地看到：“古人真用心”
早已被今人遗忘得干干净净，他们的情感已失去了真实的根基，在漠视真实的生命体验、遗忘“命运”
的威逼、根本不懂得应该为生存处境而哀的情况下就盲目乐观，按照世俗社会的陋习、传统观念的陈规于穷途日暮中夜以继日地倒行逆施。
他们不懂得在世俗社会的浮名浮利中沉浮就像“浮云上天雨堕地”
一样，是造物拨弄人的结果，反而在世界上盲奔盲走，争名夺利，无所不用其极。
因而，哀恸的诗人举目望去，看到满世界跑的都是遗忘了“古人真用心”
、无头脑无心肝的“行尸走肉”
！
诗人洒向天地间的热泪，竟无人领会！
他的《主客行》还将世人盲奔盲走的状态写得栩栩如生：“人生处世上，奄忽如浮尘。
东家郎，西家女，晨考钟，夕伐鼓。
吾楚歌，若楚舞。
人如龙，骑如虎。
朝红颜，暮黄土。
朝红尘暮白雨。
人生至此，云胡不伤？”
（第166页）
的确，多少人一生一世就是在忙红白喜事，忙读书考试、升官发财，忙醉生梦死中度过。
不知不觉，“朝红颜，暮黄土”
的残酷终局就已到来。
到了这个时候，人怎么能不悲伤，又怎么还有时间和精力去悲伤？不直面人的真实处境，不探寻宇宙人生奥秘，不追求人生意义，活着又有什么意义？
《杂咏》二首之一更对执迷于某一形而上学独断、自缚于某一“真理”
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