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三 古代哲学之中绝
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本书所述，乃系中国古代哲学忽然中道消灭的历史。
平常的人都把古学中绝的罪归到秦始皇焚书、坑儒两件事。
其实这两件事虽有几分关系，但都不是古代哲学消灭的真原因。
现在且先记焚书坑儒两件事：
焚书
秦始皇于西历前二三〇年灭韩，[前]二二八年灭赵，[前]二二五年灭魏，[前]二二三年灭楚，明年灭燕，又明年灭齐。
[前]二二一年，六国都亡，秦一统中国，始皇称皇帝，用李斯的计策，废封建制度，分中国为三十六郡；又收天下兵器，改铸钟镣铁人；于是统一法度、衡石、丈尺；车同轨，书同文：为中国有历史以来第一次造成统一的帝国（此语人或不以为然。
但古代所谓一统，不是真一统，至秦始真成一统耳。
当日李斯等所言“上古以来未尝有，五帝所不及”
并非妄言）。
李斯曾做荀卿的弟子，荀卿本是主张专制政体的人（看他的《正名篇》），以为国家对于一切奇辞邪说，应该用命令刑罚去禁止他们。
李斯与韩非同时，又曾同学于荀卿，故与韩非同有历史进化的观念，又同主张一种狭义的功用主义。
故李斯的政策，一是注重功用的，二是主张革新变法的，三是很用专制手段的。
后来有一班守旧的博士如淳于越等反对始皇的新政，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”
。
始皇把这议交群臣会议。
李斯回奏道：
五帝不相复，三代不相袭，各以治。
非其相反，时变异也（看上章论韩非一节）。
今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。
且越言乃三代之事，何足法也（此等话全是韩非《显学》《五蠹》两篇的口气，《商君书》论变法也有这等话。
但《商君书》是假造的，〔考见上章〕不可深信。
）。
异时诸侯并争，厚招游学。
今天下已定，法令出一；百姓当家则力农，士则学习法令，辟禁。
今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。
丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯（侯字当作儒）并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。
人善其所私学，以非上之所建立。
今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。
而私学相与非法教（而字本在学字下）。
人闻令下，则各以其学议之；入则心非，出则巷议；夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。
如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。
禁之便。
臣请史官非秦纪，皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。
有敢偶语诗书，弃市。
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