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一 哲学的定义
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哲学的定义从来没有一定的。
我如今也暂下一个定义:“凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决:这种学问,叫做哲学。”
例如,行为的善恶,乃是人生一个切要问题。
平常人对着这问题,或劝人行善去恶,或实行赏善罚恶,这都算不得根本的解决。
哲学家遇着这问题,便去研究什么叫做善,什么叫做恶;人的善恶还是天生的呢,还是学得来的呢;我们何以能知道善恶的分别,还是生来有这种观念,还是从阅历经验上学得来的呢;善何以当为,恶何以不当为;还是因为善事有利所以当为,恶事有害所以不当为呢;还是只论善恶,不论利害呢;这些都是善恶问题的根本方面。
必须从这些方面着想,方可希望有一个根本的解决。
因为人生切要的问题不止一个,所以哲学的门类也有许多种。
例如:
一、天地万物怎样来的。
(宇宙论)
二、知识、思想的范围、作用及方法。
(名学及知识论)
三、人生在世应该如何行为。
(人生哲学,旧称“伦理学”
)
四、怎样才可使人有知识,能思想,行善去恶呢。
(教育哲学)
五、社会国家应该如何组织,如何管理。
(政治哲学)
六、人生究竟有何归宿。
(宗教哲学)
哲学史 这种种人生切要问题,自古以来,经过了许多哲学家的研究。
往往有一个问题发生以后,各人有各人的见解,各人有各人的解决方法,遂致互相辩论。
有时一种问题过了几千百年,还没有一定的解决法。
例如孟子说人性是善的,告子说性无善无不善,荀子说性是恶的。
到了后世,又有人说性有上中下三品,又有人说性是无善无恶可善可恶的。
若有人把种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法,都依着年代的先后和学派的系统,一一记叙下来,便成了哲学史。
哲学史的种类也有许多:
一、通史。
例如,《中国哲学史》《西洋哲学史》之类。
二、专史。
(一)专治一个时代的,例如,《希腊哲学史》《明儒学案》。
(二)专治一个学派的,例如,《禅学史》《斯多亚派哲学史》。
(三)专讲一人的学说的,例如,《王阳明的哲学》《康德的哲学》。
(四)专讲哲学的一部分的历史,例如,《名学史》《人生哲学史》《心理学史》。
哲学史有三个目的:
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