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并且直到此时，他才认识到自己理想的混乱，从而开始感到这种混乱的理想并不可取。
在此之前，不管嘴上怎么说，这个问题都并未引起他的注意，也没有被他理解。
现在，他第一次认识到理想有真实的意蕴，于是便想弄清楚自己的理想到底是什么。
我因此说，患者的这种体验恰恰证明理想化形象取代了真实的理想。
对这一功能的理解有临床治疗的意义。
医生在治疗早期可以向病人指出他的价值观中的矛盾，但无法指望病人会对这一问题表现出积极的关注，所以还不能着眼于他的价值观矛盾，除非病人能够放弃他的理想化形象。
在理想化形象的各种功能中，有一种特定的功能使理想化形象僵死不变。
如果个体私下总把自己看成十全十美的神，那么他最明显的过失与缺陷也会隐而不见，甚至会带上一点迷人的色彩——这就像在一幅出色的画作中，虽然是破败的场景，但是断壁残垣不再显得破败不堪，而是一种融合了褐色、灰色和红色的优美组合。
通过提出下面这个简单的问题，我们还能对这种防御性功能有更深一层的理解。
个体如何看待自己的过失和缺点？这个问题乍看之下并没有明确的答案，因为我们可以想到无穷多的可能。
但它有一个相对具体的回答，即一个人如何看待自己的过失和缺点，取决于他接受自己哪一点，排斥自己哪一点。
在类似的文化条件下，基本冲突的哪一个方面占主导才是决定因素。
例如，顺从型个体并不把自己的恐惧和无助看成缺点；而攻击型个体却会把哪怕一点点这种感觉当作可耻的行为，觉得应该隐藏起来不让别人和自己看见。
顺从型个体会把自己带有敌意的攻击倾向看作一种罪恶；攻击型个体会把自己的柔情看作令人鄙夷的软弱无能。
另外，每一种类型都在坚持否认这样一个事实：他认可自己的那些方面只不过是一种伪装。
比如，顺从型个体并非真的仁爱大度，但他必然否认这个事实；超脱型患者并非自己选择了独处，而是因为他不会与人相处而不得不这样，这个事实也是他所不愿看到的。
一般来说，这两种类型的人都拒斥虐待狂倾向（后文将会讨论这一点）。
这样我们可得出这个结论：被患者认为是缺点并加以拒斥的东西，就是与患者对待他人的主导态度不相协调的东西。
同样的，理想化形象的防御功能是否认冲突的存在；这种形象之所以无法移除，就是这个原因。
在认识到这点之前，我常常感到奇怪，要病人相信他并没有自以为的那么了不起、那么出众，为什么如此艰难。
现在看来就一目了然了。
病人不能退让分毫，因为承认了自己的某一缺点，就会使他不得不面对自己的冲突，从而威胁到他一手建立的虚假和谐状态。
因此，我们得出，冲突的强度与理想化形象的刻板程度之间呈正相关：理想化形象越复杂、越刻板，冲突就越严重。
除了前面讲的四种功能之外，理想化形象还有第五种功能，它也与基本冲突有关。
除了掩盖冲突中个体所不愿接受的内容，理想化形象还有一种更为积极的作用。
它表现的是一种艺术性创造，可以使对立物显得更加协调，或者至少在患者眼中不再认为那是冲突。
仅举几例就能说明它是如何做到这一点的。
为了简明扼要，我会只说存在冲突的名字以及它在理想化形象中的表现形式。
在X的内心冲突中，占主导地位的是顺从倾向——他非常渴求别人的喜爱和赞许，想被别人照顾，想变得有同情心、慷慨大方、贴心有爱。
排在第二位的是自我孤立倾向，他厌恶合群，强调独立，畏惧联系，担心强迫。
他的自我孤立倾向不断与对亲密关系的需求相冲突，结果再三干扰他与女性的关系。
另外，他还有明显的攻击性内驱力，其表现是他在所有事情中都想争第一，想间接地支配他人，有时又想利用他人，却不能容忍别人干涉自己的生活。
这些倾向大大地降低了他的求爱与交友能力，并且也与他的自我孤立倾向相冲突。
由于他不知道这些内驱力的存在，便制造了一个理想化形象，它由三个角色组成：首先，他是一个很棒的恋人和朋友——女人眼中应该只有他一个人，没有谁比他更有魅力；其次，他是他那个时代最优秀的领导者，是人人敬畏的政治天才；最后，他是个伟大的哲学家、智者，能洞悉生活的意义和生存的终极价值。
这样一个理想化形象并非全是幻想出来的，患者在所有方面都有着很强的潜能。
但他把潜能抬高成了自己已经做到的事实，变成了强大的、独一无二的成就。
不仅如此，患者内驱力的强迫性也被掩盖了，与之相反，他相信这是自己内在的品质与天赋。
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