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在分析治疗的过程中以及过程外，我们都能观察到一种特点，那就是患者的疏离孤立状态受到侵犯时，他会死命防卫。
每一种神经症状态都会有此情况，但这类患者的抗拒更为持久，几乎成了殊死搏斗，他们会用尽一切办法。
事实上，早在自我疏离状态真正受到威胁之前，这种反抗就已经在悄然进行了，且有一定的破坏性。
回避医生只是其中的一个方面。
如果分析医生试图使病人相信他们之间有某种联系，并且这种联系会使病人的内心发生某些变化，那么病人的抗拒会比较巧妙和委婉。
病人至多会对分析医生表现出一点合理的看法。
假如病人自发地产生一些情感反应，他也绝不会任其进一步发展。
此外，对与人际关系有关的任何事情被分析这一点，病人常常有根深蒂固的对抗情结。
病人与他人的关系一般都非常含糊暧昧，医生常难以得出清晰的印象。
病人的这种抵抗是可以理解的。
他一直与他人保持着一个安全的距离，谈论这些问题只会使他苦恼不安。
医生如果几次三番试图讨论这个话题，便很可能受到患者的公然质疑。
这个医生是不是想让患者变得合群（医生的这种想法是患者所不齿的）？如果后来医生成功地使病人知道了自我疏离的缺点，病人便会惊恐不安、烦躁易怒，这时他可能会想放弃治疗。
在分析治疗过程以外，他的反应会更加强烈，本来是平静温和、通情达理的人，可能会因为自己的孤傲与自由受到了威胁而恼羞成怒或破口大骂。
病人一想到要加入什么活动或专业团体，一想到别人需要他真正参与而不仅仅是交纳一笔会费，便会惊恐万分。
即使他不慎参与了，他也会不顾一切地赶紧脱身。
比起那些有生命危险的人，这种病人更有发现逃跑办法的能力。
有个病人曾经说过，如果要在爱与自由之间做出选择，他会毫不犹豫地选择自由。
这也说明，他不仅愿意用尽一切办法来守护这种超脱的状态，还觉得为此做出再大的牺牲也不为过。
他把外在的好处和内心的价值观都抛弃了；在意识层面上，他把任何可能干涉自我孤立的欲望都清除掉；在潜意识中，他自动压抑了这种欲望。
任何被如此强烈捍卫的东西一定有其巨大的主观价值。
只有意识到这一点，我们才有希望理解超脱的功能，从而最终有助于治疗。
如我们所见，每一种对待他人的基本态度都自有其积极意义。
在接近人的倾向中，患者试图为自己建立一种与外部世界的友好关系；在对抗人的倾向中，患者在充满竞争的世界中为了生存而自我武装；在回避人的倾向中，患者企图获得某种真诚与平静的心境。
事实上，对人的发展来说，这三种态度不仅值得拥有，而且对个体的发展十分有必要。
只有当它们表现在神经症中时，才变成强迫性的、固执的、盲目的以及相互排斥的。
这在很大程度上减损了它们原本的价值，但并没有完全毁灭它们的价值。
我们的确可以从自我孤立中获得很多好处。
在所有东方哲学中，超脱都被看作是达到精神至高境界所必需的基础，这一点意义深远。
当然，我们不能将这种愿望与神经症性超脱混为一谈。
在前者，超脱是人们的自愿选择，被认为是自我实现的最佳途径，选择超脱的人如果愿意，也可以选择另外一种不同的生活。
神经症冲突则与之不同，它无关选择，而是内心的一种强迫，是患者唯一的生活方式。
不过，他们也可以从这当中获得些许好处——尽管好处的大小取决于整个神经症过程的严重程度。
纵然神经症有巨大的破坏性力量，超脱型患者仍能保持些许真诚。
如果是在一个人际关系普遍友好和真诚的社会，这种品质算不了什么；但在一个充满虚伪、狡诈、忌妒、残忍和贪婪的社会里，内心没那么强大的人很容易失去诚实的品质，而与他人保持距离则有益于维护这种品质。
此外，神经症通常会打破心灵的平静，自我孤立可以提供一条通向内心安宁状态的大道，他们愿意付出得越多，获得的安宁感就越强。
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