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塞涅卡说得很好：名声与价值的关系就好似身体与影子的关系，影子有时在前，有时在后。
他又说：
虽然同时代的人因为妒嫉而表示一致的沉默，但是终有一天，会有人无私地评判它的价值。
从这段话里我们发现，早在塞涅卡的时代（约公元前四世纪），已有坏蛋懂得如何以恶毒的方式来漠视和压制一部作品的真正价值。
他们也晓得如何在大众面前隐藏好的作品，好使低级作品畅销于世。
在现代，我们依然可以发现这种手法，它通常表现在一种嫉妒的沉默中。
一般说来有所谓“大器晚成”
，所以越是永垂不朽的名声，发迹也就越迟，因为伟大的作品需要长时间的发展。
能够遗传后世的声名就好像橡树，长得慢，活得也就久；延续不长的名声好比一年生的植物，时期到了便会凋零；而错误的名声却似菌类，一夜里长满了四野，很快便又枯萎。
人们不免要问这究竟是为什么？其实原因也很简单：所谓属于后世的人，其实是属于人性全体的；他的作品不带有特殊的地方色彩或时代风味，而是为大众所写，所以他的作品不能取悦同时代人，他们不了解他，他也像陌生人一样生活在他们之中。
人们比较欣赏能够窥见他们所处时代的特色，或者能够捕捉此刻的特殊气质之人，然而如此得来的声名却是与时俱亡的。
一般艺术和文学更显示了人类心智的最高成就，通常在最初提出时大多不获好评，一直在阴暗处生存，直到他获得高度智慧之士的赏识，并借助他的影响，方能得到永垂不朽的地位。
如果你还要问造成此种现象的原因何在，那可说来话长了，要知道人真正能够了解和欣赏的，到头来就是那些与他气味相投的东西。
枯燥的人喜欢无味的作品，普通人也爱看普通的文章，观念混乱的人只欣赏思路不清的著作；没有头脑的人所看的也必是空无一物的书籍。
人们常自我陶醉并且还理直气壮，这原是一件不足惊异的事；因为在一只狗的心目中，世上最好的东西还是一只狗，牛，还是牛，其他可以此类推，这就证明了“物以类聚”
的道理。
即使最强壮的手臂也不能给轻如羽毛的东西一点冲力，因为后者自身没有启发动力的机关，所以不能奋力前进击中目标，很快磨尽了最后一点儿能量就掉落下来。
伟大的、高贵的思想也是这种情况，而且天才的作品也是如此，常常没有能真正欣赏高贵思想和天才作品的人，有的也只是一些脆弱而刚愎自用的人来欣赏而已，这种事实原是各个时代的聪明人不得不叹息的。
约瑟之子，耶稣曾经说过：
对一个笨人说故事，
就好比说给睡梦中的人听一样，
当故事说完了，
他还会反问你，
到底是怎么一回事？
汉姆雷特也说：
在愚人的耳中，
不正当的言辞可以使你入睡。
歌德同样也认为在愚笨的耳朵那里，即使最具智慧的言辞也会受到嘲笑。
不过我们不该因为听众愚蠢便感到气馁，要知道朽木不可雕也，投石入沼泽是无法激起涟漪的，利希腾贝格也有类似的见解，他曾说过：
当一个人的脑筋和一本书起了冲突时，
那显得空洞无物的一方该不会老是书本吧？
此外，他又说：
这类的著作就好比一面镜子，
当一个笨驴来看时，
你怎能期望反照出一个圣人呢？
吉勒神父在美好又动人的挽歌中提道：
最好的礼物往往很少被人赞美，
人们老是犯黑白颠倒的错，
这种过失就像不能治愈的痼疾一样
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