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他的哲学虽然强调意志盲目，虽然主张人应该找到方法来解脱生命的痛苦，但是他自己并不是一个禁欲和苦行的人，相反，他是一个情感极为热烈的人。
叔本华在理论上厌恶女性在学术界几乎尽人皆知，这主要是由于他写过一篇《论女人》的文章，在这篇文章中他把女人骂得体无完肤，一无是处，一个人在理论上骂女人，在实际中未见得不喜欢女人。
所以叔本华终其一生还是常和女人结缘的。
他和女人结缘，不光是逢场作戏，也常想到结婚，不过想结婚的意念并不怎样强烈。
当叔本华去世的时候，人们发现许多他自己的传稿，其中有一些是记载男女**的事情。
这些稿子不是用德文写的，而是用极为流畅而动人的英文写的，可惜的是这些稿子被处理叔本华遗产的人烧掉了。
处理叔本华遗产的人认为这类稿子不宜出版，且说叔本华口头遗言要这样处理。
叔本华有一篇论文名为《**的形而上学》，他认为，**完全是盲目意志的冲动，其目的是为了延续后代。
1818年完成了《作为意志和表象的世界》巨著后，没有出版商愿意出这部书，叔本华与出版商争吵了一阵，终于在这一年年底出版了他一生中最重要的著作。
叔本华送了一本给歌德。
歌德颇为赞成叔本华讨论艺术和有关自我知识的观点，对这本书的其他部分却不大感兴趣。
当时除了詹·保罗以外，学术界对叔本华这部书不怎样感兴趣。
这个时候，黑格尔可以说是执德国哲学界的牛耳，在柏林大学继承费希特位置授课的黑格尔，声誉之隆掩盖了其他同时代的德国哲学家。
叔本华一心想去柏林大学授课，更想让自己的哲学内容超过黑格尔。
在他出版《作为意志和表象的世界》十八个月后，终于得到在柏林大学主讲哲学的位置。
叔本华为了要和黑格尔一争短长，他选择的授课时间恰好是黑格尔授课的时间。
叔本华这种轻率而又大胆的措施，很快使自己吃到了苦头，结果是后来没有一个人听他的课了。
他知道盲目的群众只容易接受权威与声誉，不太容易接受真理，只好结束自己在学院授课的生涯，回到自己孤独的世界里去孤芳自赏。
叔本华的性格可以说是极端自我为中心的，对人充满怀疑，所以，在柏林大学的一段时间，没有交到一位朋友，事实上叔本华终其一生，也没有什么亲密的朋友。
因为叔本华相信“不能向敌人说的话，也不能向朋友说”
，这无异于说世人本来个个孤零零的，谁也不会有朋友。
在柏林大学授课失败以后，他自然更痛恨黑格尔，他骂那个时候的黑格尔哲学是“官方哲学”
，叔本华认为黑格尔的哲学使整个德国知识界的心灵和大脑腐败。
这个时候的叔本华虽在教学上遭受挫折，但让他颇引以**的是，他并不像现代的教书匠一样，要为五斗米折腰。
现代的教书匠被随意解聘以后，若不自杀，就只有多喊几声别人“老娘，老爹”
，叔本华用不着这样，他父亲留给他一笔可观的遗产，遗产中的大部分被投资在但泽的一家商店，有一段时期叔本华几乎濒临破产。
叔本华在处理这件事情的时候，充分表现了他的理财能力，他没有让他的钱白白流掉，以后一生就靠这笔钱的利息安稳地过着物质上无匮乏的日子。
需要安静本是读书人最不可缺少的条件。
叔本华的喜欢安静和不能忍受嘈杂，又似乎更超过一般读书人，他不能忍受任何嘈杂的声音。
当他住在柏林的时候，有一个妇人在叔本华房子外面和人聊天，叔本华竟气得将那个妇人从楼上推到楼下，结果那个妇人的手臂负伤，从此失去自己谋生的能力。
诉讼的结果，自然是叔本华败诉，除了要付当时的诉讼费用外，还要定期给这个受伤妇人金钱以维持她的生活。
许多年以后，这个妇人去世，叔本华写道：“老女人死了，我也解脱了。”
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