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施莱格尔和格里曼兄弟是约翰娜的常客，狂飙运动大师歌德也常和她聚在一起。
约翰娜自己既是一位颇有名气的浪漫小说家，长于交际，当然容易受文化界的欢迎。
虽然如此，当时与她相识的一些人却说她是“没有灵魂的女人”
。
她不但是“没有灵魂的女人”
，而且是“硬心肠的女人”
。
由于约翰娜的这种气质，她不但不欣赏她的儿子叔本华对世界的痛苦和人类的不幸所具有的一种天才式的领悟能力，反而说叔本华有一种她所认为的病态，那就是叔本华在一般十六岁的孩子还是无知的时候，就喜欢默想世间悲惨的事物。
叔本华和约翰娜思想不同，生活也大异其趣。
1813年冬叔本华完成他的博士论文《论充足理由律的四种根源》。
在这篇博士论文题目的原来德文名称中，有一个德文词是“Wurzel”
，这个德文词的一般意义为“源泉”
或“基础”
，但也有“制药学的根据”
的意义。
一个儿子写完了博士论文，母亲虽不必像现代人一样，在报上登广告来炫耀一番，却也应该引以为慰，然而，约翰娜却说叔本华的博士论文是“制药学的根据”
，这样的戏弄自然伤了自命不凡的叔本华的自尊心。
叔本华的性格不太宽容，他便以其人之道还治其人之身，他对约翰娜说，她将来的出名是要靠他，她的文学生涯不久将烟消云散，一无所成。
母子之间秉性的不同导致相互轻视，自然而然彼此形同陌路。
1809年，叔本华二十一岁，他继承了他父亲留下的应由他支配的财产，马上离开魏玛进入格丁根大学，他在格丁根大学只住了两年。
自1814年5月开始，叔本华就再未见到他的母亲约翰娜，直到约翰娜1838年去世。
他们母子在精神和生活上隔离了二十四年，这在悲观哲学家叔本华的生涯中，也可以说是一个不太小的悲剧。
叔本华进入格丁根大学成为医科学生以后，首先注意科学，特别是物理学、化学和生物学的学习。
第二年，他的兴趣渐渐转到哲学问题上，在格丁根大学教授舒尔茨指导下，他对柏拉图和康德的哲学产生莫大兴趣，这两位杰出的西方古典哲学家的哲学，深深地影响了后来叔本华思想建构的发展。
这个时候在德国最负盛名的哲学家，是有一个时期皈依康德哲学的费希特。
叔本华为了听费希特的演讲，便于1811年迁居柏林。
到了柏林以后，就同时听到了费希特和施莱尔马赫的演讲，但是，事后叔本华对他们的演讲却大失所望。
虽然费希特有关意志的性质以及意志在知识中所扮演的角色的演讲，令叔本华产生极深的印象，但是，叔本华极不赞同费希特的哲学方向。
不但如此，他还说费希特自高自大，哩哩啰啰，是暧昧主义者。
老师是老师，知识是知识，吾爱吾师，吾更爱真理，叔本华不受传统泛道德约束，这和某些地方没有学生批评老师的情况恰好相反。
叔本华也强烈反对施莱尔马赫认为哲学应建立在宗教信仰上的说法，相反，叔本华认为真正研究哲学者，应该在“无向导者”
的哲学花园里漫步，这样虽然危险，却是自由的，是独立的，是顶天立地的。
自叔本华从学生始，在他所有的著作中，一直吐露着这种情调，他厌恶职业哲学家，职业哲学家的所想和所作，简直令人作呕，他们把自己埋在习惯呓语中，然后又把呓语当作宗教符咒。
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