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他二人窃窃私语，倒真说中了常友兰的心病。
他这个女儿相貌既美，又幼受庭训，一言一行，无不符合贤淑幽贞之道。
偏偏他囊中羞涩，无法为女儿置办拿得出手的嫁妆，致使女儿年近二九，尚无媒人上门提亲。
本来同宗有富商，朋友中亦有官宦人家，颇愿助他一臂之力，完成嫁女大事。
奈何他一根筋，认死理，认定自己女儿就是当世班婕妤，未来必是孟母一流的贤妻良母，不肯便宜给论财结亲的小人。
这就更加蹉跎下来。
鸣茶的话一说完，鸣皋书院便有学子高声响应：“鸣茶所言甚是。
女子无别财，在家从父，出嫁从夫，此乃圣贤古礼。
方今之世，嫁女之风日间奢侈，唯恐价奁不丰，落人嗤笑，以至于竞相攀比。
士大夫之家，为嫁女之事，典田卖地，举家致贫的，在所多见。
致有‘伤生以送死，破产以嫁子’之叹。”
“诸种恶俗，究其根源，无非便是不行圣人之道，不听圣人之诲，令得天下女子，都以为嫁资便当是自己私有。
在家则勒索父母，甚至以死相逼；出嫁则捂紧嫁妆，铿吝自保。”
“朝廷屡下敕令，劝导训诫，婚嫁风俗戒奢戒侈，尚古求薄。
却终不见效。
若能秉持圣人之训，在律法中明文规定，嫁资多寡，一律由夫家分配，则圣人之教，遍于全国，上下皆顺，内外咸安，再无此等恶俗流弊。”
太学诸子彼此交换个眼神，这便是对方的破题立论了：厚嫁之事，无论利弊，皆有损名教大义。
应以圣人所教，嫁资并入夫家，女无自专，方为正理。
此时本该宗越发言。
他见身后有人跃跃欲试，微微一笑，颔首礼让。
太乙出列，朗声对曰：“鸣茶、鸣松此言差矣。
易传云：利者义之和。
求利岂只是商管之术独有？儒家亦言利。
惟其利自义中来，直道而取，方为正利。”
“以厚嫁之事论之，世间父母子女，亲情天生而成。
弱女嘤嘤，十数年娇养爱惜。
忽而一朝别过，另入他门，为人妻为人子妇，此生不复多见。
值此骨肉分离之际，母则嚎啕悲泣，父则掩面忍痛，可谓肝肠寸断，恨不能举身相随。”
“女在娘家如寄，入夫家方为归，此虽为正理。
然父母天性不斩，愿以区区数奁身外之物，求弱女有傍身之资，其情可悯，正是慈爱之道。
是以，厚其嫁资，正是义之所在，不可谓不正之财。”
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