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博士家法，已成弩末，虽无郑君，亦且衰绝。
幸郑兼采，犹得存什一于千百耳。
中经丧乱，至于魏代，而今文全绝，古文独传。
王国维《观堂集林·汉魏博士考》：“汉世所立十四博士，皆今文学也。
古文诸经，终汉之世，未得立于学官。
古文学之立于学官，盖在黄初之际。
自董卓之乱，京洛为墟，献帝托命曹氏，未遑庠序之事，博士失其官守，垂三十年，今学日微，而民间古文之学乃日兴月盛。
逮魏初复立太学博士，已无复昔人，其所以传授课试者，亦绝非曩时之学。
盖不必有废置明文，而汉家四百年官学今文之统，已为古文家取而代之矣。
于是西京施、孟、梁邱、京氏之《易》，欧阳、大、小夏侯之《书》，齐、鲁、韩之《诗》，庆氏、大戴之《礼》，严氏之《春秋》，皆废于此数十年之间。
不待永嘉之乱，而其亡可决矣。
学术变迁之在上者，莫剧于三国之际，而自来无能质言之者，此可异也。”
又《魏石经考三》：“汉学官所立，皆今文，无古文。
而自后汉以来，民间古文学渐盛，至与官学抗衡。
逮魏初复立太学，暨于正始，古文诸经，盖已尽立于学官。
此事史传虽无明文，然可得而微证也。
考《魏略》言黄初中太学初立，有博士十余人（《后汉书·儒林传》及《魏志·杜畿传》注引。
）。
《魏志·文帝纪》言黄初五年立太学，制《五经》课试之法，置《春秋》《榖梁》博士。
似魏初博士之数，与后汉略同，但增置《榖梁》一家。
然考其实际，则魏学官所立诸经，乃与后汉绝异。
《齐王芳纪》：‘正始六年，诏故司徒王朗所作《易传》，令学者得以课试。
’（即博士课试《五经》所用。
）《王肃传》：
‘肃为《尚书》《诗》《论语》《三礼》《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆立于学官。
’又《高贵乡公纪》载其幸太学之问，所问之《易》，则郑玄注也。
所讲之《书》，则马融、郑玄、王肃之注也。
所讲之《礼》，则《小戴记》，盖亦郑玄、王肃注也。
是魏时学官所立诸经，已为贾、马、郑、王之学。
其时博士可考者，亦多古文家，且或为郑氏弟子也。”
自是有王肃之伪证，
《东塾读书记·三国卷》：“王肃为《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、《左氏》解，及撰定父朗所作《易传》，皆列于学官。
其所论驳朝廷典制、郊祀宗庙、丧纪轻重，凡百余篇。
又集《圣证论》以讥短郑康成。
其伪作《孔子家语》，自为序云：‘郑氏学行五十载矣，义理不安，违错者多，是以夺而易之。
’澧案：魏之典制，多因于汉。
郑君注《礼》，亦多用汉制。
王肃幼为郑学（此王肃语，见《周礼·媒氏疏》），其后乃欲夺而易之，实欲并夺汉、魏典制而易之，使经义朝章，皆出于己也。
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