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“琏二哥，这么做会有很大隐患的，陛下和臣工们不会不记得这件事，到时秋后算账的话”
陆预的提问，让贾琏将半个身子侧向他，左手搭在椅背上。
对这个问题，想了一下，最终想以一种黑色幽默地方式回避回答。
“这个问题我们当然思考过，对于任何一个皇帝而言，这都是不能忘却的记忆。
所以我们从不指望陛下会放弃对这一事件的追溯权。
但只要上皇还活着，陛下就会暂时忘记这段不好的记忆，但我们同样相信随着时间的推移，陛下心里会留下一根扎的很深的针，时不时刺痛他一下。
所以我们应当期盼上皇长命百岁。
我们当初有多期盼上皇死，现在就要有多么期盼他长命百岁，毕竟上皇觉得自己五十出头的时候就说自己快不行，到了六十岁又说快死了，可到头来，现在都六十多了，不也还是很健康吗。”
陆预看着贾琏的笑和话语间的诙谐，知道还没到他知道的时候，心里还是有些失望的，他挺期待这个问题的回答的。
而贾琏也看到了陆预眼里的兴奋与好奇，笑意缓缓收敛，右手伸向火盆取暖，又讲出了另外一番话。
“荆夫，你知道在这场斗争中最可悲的是什么？”
陆预一愣，摇了摇头。
“谈到这个话题，就又要回到儒家的理论中去了。
先前说了儒家讲天子施行德政是为了获得天命即民心的眷顾，只有这样才能长长久久地做天子；而士大夫们讲为了保证、监督皇帝会施行德政，需要百姓支持他们，让他们代表百姓在朝廷里做官做宰，作威作福。
但在这近二十年的政治斗争中，死了一个太子，废了三个皇子，换了四任首辅，其中三个还死了，被牵连致死、家破人亡者，不知几何。
德政的两面，化民和保民，我都没有看到。
只是纯粹地为了利益，可为了利益争得头破血流，又说利一一取自民间，偏偏在这里面我没看到一个百姓呀。
这难道不可悲吗。”
陆预只觉得莫名其妙，自古以来不都如此吗，琏二哥说这样的怪话，难道是忘了我们生来就有贵贱之分吗。
以前李嵇在嘉祥三十六年还是春庆坊大学士时以《礼记》中《坊记》篇中的：子曰：“夫礼者，所以章疑别微，以为民坊者也。
故贵贱有等，衣服有别，朝廷有位，则民有所让。”
这段话做题，给太学生们做讲解。
他知道这件事还是因为这次讲授在士人中引起轩然大波，进而扩展为长达数年的古今论战。
安徽出身的现任内阁大学士兼刑部尚书的胡之问当时是刑部侍郎，是本朝初年学问大家方苞的门徒，就这事在国子监门前和颜元的门徒李嵇展开辩论，那天有上千人围观。
他哥哥陆安带着他去听了，其实具体讲的是啥他一句也没听，只记得时间长了，站地有点腿酸，想回去了，哥哥不让。
回去的马车上他问哥哥讲了些什么，好回去跟母亲讲讲今天干了啥。
他哥哥陆安说了很多，他只大体记得一些。
先说这句话虽然要紧，但与时局而言更要紧的是这句话的下一句，子曰：“天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上，示民有君臣之别也。
《春秋》不称楚越之王丧，礼，君不称天，大夫不称君，恐民之惑也。
《诗》云：‘相彼盍旦，尚犹患之。
’”
只是辩论的两人都不讲这些，只在前一句上下功夫。
二人由礼谈到义，进而谈到利，在义利二字上产生了严重的对立。
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