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八 细说悲剧合唱队
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人羊神和近代田园牧歌里面的牧羊人，都是人类追求自然和单纯的结果。
希腊人是他们的森林之神，为他们付出的最多。
近代人却故意而令人作呕地戏弄亲切的吹笛牧羊人，因为希腊人以人羊神表现自然的原始未开化状态，人羊神与猿猴是不同的。
人羊神是人的真正原型，是人类最高和最强烈期望的表现。
他是一个热情的狂欢者，由于接近神而充满强烈情绪；他是一个产自自然母胎的智慧先知；他是一个代表自然的万能象征，希腊人惯于带着一种虔诚的惊异眼光去看他。
人羊神是高贵神圣的。
因此，他必定关注过狄俄尼索斯式的人受到创伤的幻象。
我们故意设想，经过改头换面的牧羊人也许冒犯过他，但他的眼睛却带着无比的满足，停落在自然的开放而不曾被歪曲的画面上。
这里，原始人对文化的错觉一扫而空，表现出来的是一个真实的人，是一个藐视一切而向其神欢呼的人羊神。
站在他的面前，文明人变得像幅虚假的漫画。
关于悲剧艺术的这些最初迹象，席勒的看法也是对的。
悲剧合唱队是防止实在世界侵入的一道活动的墙，它对实在世界的描画比文明人更忠实完整。
文明人总是把自己看作唯一的实在。
诗歌不是诗人脑子里产生出来与这个世界脱节的奇怪东西；它要尽力成为与此相反的东西和真理未加渲染的表现，所以它要抛掉罩在文明人所谓实在外面的没有价值的外套。
在这个自然真理与文明虚伪谎言之间的对立，正如事物的永恒本质与整个现象世界之间的对立一样。
就像悲剧及其形而上的安慰，指向那超越一切现象变化的永恒的真实存在一样，人羊神合唱队的象征意义也类似地表现出事物本身与现象之间的原始关系。
现代田园牧歌里的牧羊人，只是现代人误认为自然本身而实为文化错觉总和的摹写品。
狄俄尼索斯式的希腊人，由于竭力追求真实和自然，所以就发现自己幻化为人羊神的姿态。
上面所说的就是狄俄尼索斯狂欢群众的倾向和见识：从他们自己的眼光来看，这些倾向和见识的力量，改变了他们的形状，最后，发现他们变成了人羊神的神灵情形。
后来，悲剧合唱队慢慢成为一种对自然现象审美的模仿，在狄俄尼索斯的观赏者与实际上对狄俄尼索斯着魔的崇拜者之间，必然地产生一种区别。
在这些所有的研究之中，我们必须记住的是：希腊悲剧的观众，发现他们自己置身于乐队的合唱队中。
观众与合唱队，从来不是互相对立的；一切都是歌舞着的人羊神大合唱队以及由人羊神代表者构成的大合唱队。
如果我们承认这一点，那么，施莱格尔的看法就获得了一种更深刻的意义。
就其为唯一的观赏者舞台幻想世界的观赏者而言，合唱队可以说是“理想的观赏者”
。
就我们所知道的来说，希腊人根本不知道有所谓纯粹旁观的观众。
我们知道希腊剧场的结构是梯形的，同心弧的中央凸起，每一个观赏者都可以完全实在地看到他四周的整个情形，在全神贯注的观赏中想象他自己也是合唱队的一分子。
这样，我们就能够把原始雏形的悲剧合唱队，看作狄俄尼索斯式的人的投影。
对这个现象最好的说明，是演员的体验，如果一个演员真有演戏的才能，他将会看见他所要扮演的人物形象生动地呈现在他眼前。
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