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天才尼采的悲剧
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真理，像闪电一样令人目眩。
谎言，像美丽的落日余晖，让人感动。
——加缪
《悲剧的诞生》一书是尼采早期的著作，也是一部半学术性半创作性的著作。
说它是学术性的，因为它是尼采研究古典语文学的成果，说它是创作性的，因为它虽以希腊三大悲剧诗人的作品和希腊宗教神话历史作依据，却有尼采自己独到的见解，甚至以希腊悲剧精神的盛衰来解释希腊文化现象，一反传统学人类对苏格拉底的尊重，而把他看作堕落的哲学家，把他看作使西方文化缺乏生命力量的罪魁祸首。
希腊民族原是一个悲观厌世的民族。
森林之神西勒诺斯的话可以充分表现出这一点。
当米达斯王在林间追到西勒诺斯时，向他提了一个问题：人间最好的东西是什么？西勒诺斯先是不回答，后来禁不起米达斯王的一再追问，他才叹息着说：
啊！
可怜的朝生暮死的人类，命运的不幸产儿，你们为什么一定要我说出那些你们最好不要听的话呢？对于你们来说，最好的事情是永远达不到的：根本不要出生，不要存在，要归于无物；而次好的事则是早点去死。
西勒诺斯这些智慧的话以及普罗米修斯和俄狄浦斯的悲惨命运，处处表现着希腊人对生命的悲叹。
但是什么力量使希腊人从悲观厌世的民族变成充满活力的乐观民族呢？
这个力量是希腊悲剧所带来的悲剧精神。
希腊悲剧是如何产生的呢？悲剧精神是什么呢？悲剧感是什么呢？
这就是尼采在本书中所要探讨的问题。
希腊悲剧来自希腊的两种自然的艺术倾向，即阿波罗精神和狄俄尼索斯精神。
阿波罗是希腊神话中的太阳神，代表一种静穆的美，代表用冷静和理智去观察世界的一种精神。
狄俄尼索斯是酒神，代表生命的活力。
在艺术上说，前者代表一切造型艺术，而后者代表一切非造型艺术。
希腊悲剧就是由这两种艺术倾向形成的。
当初两种倾向各自发展，后来才结合在一起，于是，希腊悲剧便诞生了。
希腊悲剧是阿波罗精神和狄俄尼索斯精神的结合，所以它是美与力的综合，阿波罗的梦幻世界与狄俄尼索斯的醉狂世界，如今达到最高的合一，使它既有梦幻式的美，又有醉狂式的力，于是希腊悲剧就产生了一种化腐朽为神奇的力量。
希腊人就是借着这种悲剧的净化力量，美化世界、美化人生，从悲观主义里面跳出来，重新肯定生命的价值和意义。
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