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“我们自己知道什么是对的，什么是错的。”
这是最后一个人的说法，不过他显然是拿了别人的说法改头换面而已。
“真的吗？”
艾伦·梅尔维尔说，“我们怎么知道呢？”
他在说话的时候，弗雷德丽卡用充满爱的目光看着他。
他坐在椅子的边缘，似乎时刻准备逃跑。
他说得很客气，却又充满质疑，她觉得这个斯文和蔼的人根本就瞧不起这里所有的人。
他跟她说过他童年和青年时期的一段经历：他们一帮年轻人到伦敦空袭轰炸遗址聚会，纷纷表达了仇恨，而表达方式是自残，有的用链条抽，有的用刀子捅，都希望在身上留下永恒的记号。
他知道，“人”
没那么简单。
哪里来的权威？
另一场会议讨论社会学，但大多数与会者都不知道什么叫社会学。
大家都猜测社会学就是研究社会中的人，这肯定是好事，这样的研究有助于提高规划的效率，最终可能造就美德和自由，与前次会议讨论的人文主义殊途同归。
根据弗雷德丽卡的观察，对于所谓“阶级”
“文化”
和“精华”
的含义，人们的理解不尽相同，例如，托尼·沃森和欧文·格里菲斯提到“工人阶级文化”
的时候就存在分歧。
托尼比较抽象，他认为工人阶级文化是好的，大众文化是坏的，工人阶级文化包含手工艺、歌曲民谣、饮食习惯和厨艺，这些都是神圣不可侵犯的，是工人阶级的本色，相比之下，大众文化指广播、流行歌曲、电视、包装食品和低俗杂志，等等。
在欧文的眼里，工人阶级文化指人的集体力量，像他父亲组织了很多人，建立了一支斗争队伍，去争取提薪和缩短工作时间，这就意味着他们可以看电视，有更多的休闲时间。
欧文多次提到“父亲”
，托尼则比较少，虽然父亲对于他们的意义大致相同，托尼的父亲爱说抽象的话，而父亲的抽象话语就是他的力量来源，欧文也从父亲燃烧的**和煽动性话语中获取了很多力量。
对于这两个男人而言，“工人阶级文化”
指的就是他们的父亲。
但是，很明显，托尼在欧文的身上并不存在他所提到的工人阶级的**和攻击性。
那么，欧文是什么阶级呢？弗雷德丽卡呢？
比尔·波特认为，基督教信仰会让人对世界、人类和社会产生错误而且有害的看法。
弗雷德丽卡继承了他的这个主张，但她觉得父亲过于推崇利维斯的价值观以及劳伦斯轻描淡写的生活。
这些所谓的价值观和生活，从一定的意义上讲，就是道德权威，是神一般的存在。
弗雷德丽卡发现自己碰到一个很尴尬的问题，很多人也可能一样，就是讨厌自己所属文化的某些成分，比讨厌敌对文化更甚。
她觉得她是精明的，她没有阶级属性，没有攀登虚无的社会阶梯的非分之想，也不指望因为过去的善所带来的荣誉。
自然而然，她反对权威，但是，艾略特明确的阶层划分却比她自己所属的乌托邦更让她欣赏，《重返布莱兹海德庄园》中的小人比《幸运的吉姆》的君子更招她喜欢，尽管《幸运的吉姆》曾经给她描绘了最美好的世界。
至少，艾略特和伊夫林·沃看得全面，高屋建瓴。
她学会讨厌稀里糊涂的概念，但也没有明确的概念让她喜欢。
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