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听了年轻的奈良法师们的传言后，人们众说纷纭。
“政治哟，信长是位了不起的政治家哟！”
确实，信长是位武士，同时也是位政治家。
世间的明眼人如此看他，实在没错。
可是那个时代的“政治”
与当今的“政治”
并不相同。
那时“政治”
一词的意义更廉洁清明，并不像今日这样受到污秽，是在人类天职中最远大的理想和能践行仁爱的职业，众人常常对政治寄予景仰和威望。
当然，在历史长河中，也有很多当权者虽把持政治，却背弃了百姓的信赖，前室町的政治便是例证。
尽管如此，百姓并未轻视或猜疑政治。
他们知道，这得取决于当权者。
“政治”
这一崇高的词汇被沦为如私人之徒的幌子一般，是明治末期至大正、昭和初期的事，原来的“政治”
，须始终为人们服务，行最高之善事。
当人们将行此职能的大臣、高官视若无能的愚者加以讥讽时，不知政治是否能再给小市民的讥讽和嘲弄带来点心般的淡淡乐趣，但是有一点是一定的，那就是民众不安、不幸。
因此，大臣高官威风凛凛，出入时通常都希望盛大华美。
民众认为这样更能让他们放心，也更能感觉到生活的安定。
不论哪个朝代，百姓都不希望看到圆滑的政治家和仰人鼻息的大臣。
百姓的本能依然是希望面对高堂，跪伏于地，叩拜、欢呼、仰望。
因为在形式上有尊卑之别，时下的百姓才会体味到内心安定与国家太平。
信长深谙此庶民之品性。
为了拜受兰奢待而乞求圣谕这一举动，信长不仅仅想满足得到名香这小小的私欲，说他想借此机会将自己的荣誉和存在的香薰广撒给天下百姓更加准确。
并且，这次仪式后，他开始与公卿名士这些文化人接触，交往甚深。
据说他的爱好是观世能乐、幸若舞、相扑、鹰猎、茶道等。
马术也是兴趣之一。
一方面试图与文化人交好，另一方面信长也没有放任百姓不管。
他赶出自己的六十匹爱马，在加茂的马场举办大型赛马比赛，捐资众多，工作做得尽善尽美。
还允许百姓观看比赛。
数日内，为普通的男女老幼带去不少欢乐。
但是他自己却是一个不管玩什么都不会沉溺其中的人。
他把三条、乌丸、飞鸟井等诸位公卿请入相国寺，举行踢球游戏。
当时，今川义夫之子今川氏真被公认为是踢球的名家，当天他也在场上展示了他的球技。
“精彩！
实在是精彩！”
“天才啊，氏真公子真是天才啊！”
据称公卿们都大加赞赏，信长却在之后跟近侍之臣说了这样的话：“悲乎！
如果今川氏真将他球技的十分之一用来精修文武之术，那他便不会如此可怜兮兮地在京城做玩球的玩伴，也不会在众人面前献丑……祖父一辈开始统一的骏河、远江、三河三国被他人夺走，现在只以一球作为自己的特长，他的样子实在……唉，看着就让人觉得可怜。”
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