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他的妻子女儿和家里的女仆在一旁侍酒，然后如同以往一样说着“那么，我也来尝尝”
，坐了下来。
坐下后他就开始讲起他年轻时在明国的见闻来了。
在那时几乎没有几个人知道明国。
他为了和大家聊明国而把客人请到家里，大摆筵席。
像这样举家接待、宴请客人的事一年总要有几次。
其实在瓷器店主拾次郎的心里，比起向大家炫耀自己知道的明国知识，出国经历，这种茶会有更重要的意义。
那就是为了比宠亲生子更加宠爱、精心养育的於福。
拾次郎这样做缘于於福并非他的亲生子。
这是大家都知道的。
同时，於福并不完全是日本人的传言也不知何时传了开来。
因此，於福小时候常被玩伴儿“中国种，中国种”
地嘲弄，有时也哭着回家。
这样一来，本来就内向的於福就变得更加内向了。
每次看到这样的情况，拾次郎都很心疼，感觉没有完成已故的五郎大夫的嘱托。
於福的生母是一个叫梨琴的、出身低下的中国女子。
在景德镇有一位从日本伊势松阪来学制瓷的日本人，於福是梨琴和这位来自日本的祥瑞五郎大夫的孩子。
杨景福是於福小时候的名字。
五郎大夫回国时，身为下人的拾次郎背着杨景福辗转历经千里海路，把他带回了日本。
但回国不久后五郎大夫就病逝了。
本想以在明国学到的知识为基础，为祖国的制瓷业开创出新局面的梦想也在中途破灭了，更不能养育他和梨琴的孩子了。
於福就是那时主人在弥留之际托付给他的。
既然回到日本再叫杨景福就有些怪了，所以改了於福这个名字。
但在松阪，於福是中国人的孩子是藏不住的秘密。
祥瑞死后，拾次郎就离开了松阪，回到了故乡尾张。
拾次郎从这濑户村出产的瓷器开始，经营各处窑场的制品，生意遍及那古屋、清洲、京城、大阪等地。
於福的身世和他的母亲并非本国女子之事也因与各地往来频繁，在此地被人知晓。
拾次郎考虑到世人对明国的事不是十分清楚，而且这么半遮半掩地瞒着也会让人觉得奇怪，想着对大家讲明明国是什么样的国家，从而也能让於福有所自知，不再对自己的身世惴惴不安，懦弱的毛病也许就治好了。
拾次郎广请宾客，说着自己擅长的明国逸事，正是出于这种心理。
于是，客人也圆滑地借着敬酒的机会催促道：“主人家，再给我们说一个明国的事吧。”
对于觉得天竺、大唐等就像梦中国度的人们来说，火枪传来，见识到了自鸣钟和条纹、印花等纺织品，得知了在这广阔的天地之间，除了日本还有着那么多大国。
拾次郎对着满座的宾客说道：“不能把明国跟葡萄牙、西班牙、荷兰等红毛人之国视为同等。
因为，明国和日本同在东洋，虽然是不同国家，但肤色、毛发、文字、思想、道德甚至血脉都是十分相似的。”
随后他比较着日本和明国说道：“秦时、汉唐都有很多人从各地移居到日本。
之后这些人为日本的文化留下了许多功绩。
同时，从古时载着日本遣唐使的船只在海上频繁往来，交易知识物产，两国真的是唇齿相依的关系。
比如说，在他们移居前的地方就有类似于日本的豆腐似的土产。
不只是食物，山川风物、人情道德、美术文学全都不可思议地相似。
虽然是这么相似的国家，但也有完全不同之处。
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