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他一直谨记“智者溺智”
这一诫言，掩盖锐智锋芒，表现出一副迟缓的貌态似乎也仍觉不足。
“据数正所说，筑前正在建造的大阪城前所未有，所谓升天之势正是形容眼下的筑前。
既然如此，我家康也不得不稍微有所在意。”
“只是稍微还不足。”
正信没有笑，答道：“所谓唇亡齿寒，相信风言很快就会传开。”
“是早，是晚？”
“我认为应该尽早。
若羽柴大人如传言那样年内迁入大阪城，那时机就迫在眉睫了。”
“……这样说，那该以何名义？”
“此事我不好说，大人可推测……”
“嗯……”
家康脑海中想起了信雄。
正信被家康拉着又谈了很久。
不用说，这主仆二人之间经常提前演练应对秀吉之策，但表面上双方都互讨欢心，以礼谦让，没有丝毫逾越的骄傲之举。
这就好像是在看包含某种时机的名人对局的序盘，送一手以观对方心思，回报一手避开对方以装糊涂——所谓七三分的平衡。
天正十一年到即将进入十二年的这段时期，大阪和东海之间所孕育的气象正是如此。
而在这一气象流动下，二者各自的天地呈现出的却是两种截然不同的面貌。
新兴起的难波大阪以一种旭日东升的态势日日益新，不断汇聚人心和物资。
相反，覆盖在以东海浜松为中心的骏远甲信上空的雷云阴晦蒙蒙，还依然停留在地方潜在势力的阶段。
然而，德川家中普遍士气却绝非如此。
在三河武士的一般观念中，大多数人仍觉得“秀吉算什么”
，依旧固执地抱有“秀吉原本只是以匹夫之勇成事的织田家家臣，吾等主公从来都是与信长公平起平坐的盟国大将。
他若持礼前来且不用管，但绝无吾等遣使送礼之理”
。
刚好此时石川数正归来，又屡次称赞秀吉之大气、大阪筑城计划之宏伟，反而引起众人更偏激的反感，很多人都说“秀吉之气焰已现横夺天下之心。
与织田家老臣争锋对峙、讨伐柴田、灭亡泷川等事尚可原谅，然而，拥立织田一门信雄公，让信孝公自尽，以大阪建立居馆，早早地显出一副一统天下者之虚态，诸如此等逆行，作为德川一族决不能容忍”
。
进而连对此前被派往送礼的石川数正个人也产生了偏见，时时讽刺“数正大人看来受了筑前很多恩惠而回啊”
等等。
而不久后，秀吉派津田左马允送来回礼时，没有拜访其他重臣，却只去了石川数正一人的私邸，并带去了赠礼，这又让数正愈加遭到非议。
诸如这些事情自然而然地也传到了家康耳中，但他却如吝啬鬼顽固坚守其迟钝的贫瘠性一般，除了和本多正信小声谈论以外，时常独自在寝室内翻阅书籍。
若说他寝室的特点，那就是在信长和秀吉处都没有的一股书卷气息。
那里既有如《论语》《中庸》《史记》《贞观政要》《六韬》等汉书，也有《延喜式》和《吾妻镜》等和书，而其中他最爱读的便是《论语》《中庸》两本汉书，以及和书《吾妻镜》。
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