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他虽只是一个独立的秀吉，却汇集着天下智慧，将众人之智吸取过来，于自身中进行过滤。
时而他也会做出一些未过滤掉的愚昧大众之举，暴露出其本性。
他深信自己绝非凡人，但并不认为自己是一个圣贤。
而直至今日，对他而言最难忘的人依旧是已故的信长。
“猿公啊！”
“气度雄远的人啊！”
“看这边。”
“朝那里看看。”
“啊，真希望能再次听到那些言语。”
秀吉内心时常想起那些过往。
所以，即便战后各种建设事务缠身，他依然不忘六月二日信长忌日，于大德寺举行了总见院殿一周年祭的法事，而这决不只是出于政治策略。
他也是个为世俗所烦恼的人。
对信孝的处理和对信雄的考虑都有愧对先主的回忆和追慕，当这样来到先主牌位前进行祷告和忏悔时，就如得到了信长生言一般，他才感到内心获得了救赎。
周年祭法事也结束了。
“工程应该进展不少，前去看看吧。”
于是六月末，他去了大阪。
大阪城的普请奉行有石田三成、增田长盛、片桐且元、长束正家等人。
他们迎接秀吉来到石山高处，向他进行了说明。
如今，难波曾经的芦苇原已被填埋、开拓，水渠纵横割据，规划好的街道已经开始陈设店铺。
堺市港口和安治川下游的海面上，数百艘载满石料的船只正扬帆入港，而从秀吉所站的本丸预定点望去，目之所及的地面上数万劳力和各类匠人如蚂蚁般昼夜交替、一刻不停地为工事劳作着。
筑城的木匠栋梁都是从当时的代表世家——金刚、中村、多门和武辻四家中选择的。
而劳力则在各藩课征，凡有怠慢者，即便是诸侯也会给予严厉的惩罚。
各个职能下设有承责者、小组长、监工对工事进行统率，每个组名其实就相应地代表了其所承担的责任范畴。
有责任人存在的地方就必然有其明确的责任，一旦有所怠慢，立刻就将施以斩首，而作为监督者的各藩之士不等究责立即切腹。
工程虽说是普通的土木工程，但却与生死切实攸关，和战场无异。
在当时，所有工程都采用承担制，乃当时一大特点，人们称这一制度为“割普请”
。
“割普请”
制度是清洲城一个叫藤吉郎的建立的，很有名，但他却并非是第一个提出这一架构的。
战国时期，说到土木工程，几乎没有不十万火急的，尤其是城池要塞的工事，很多时候都是临敌突破，如何能更快、更严密地在敌人毫无可乘之机时将其建成，这点就极为关键。
“割普请”
便是由此自然而生的一个约定俗成。
在这一制度的进程中，最忌讳的是容易落入俗话说的“越快越烂”
的常态中。
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