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换句话说，一个阿德勒主义者会寻找我们的行为（思想、感觉和表演都被认为是行为的，因为我们正在做这些事）背后的精神收获，我们理解了行为的原因，就可以改变它们。
集中精神于行为本身就像治病，而不是致病。
如果致病原因不变，另一种症状会取代第一种。
阿德勒把他的方法称为“硬”
心理学。
“硬”
是指需要直面我们行为的未知原因。
对于个体来说，这是可被揭示的挑战性经验。
与个人目标和目的联系紧密的是自卑。
毋庸置疑，人类对自然有一种生物性的自卑，我们会生病、变老和死去。
我们害怕这些元素，要造房子来保护自己。
这些事情及无数其他事情都比我们强大，所以我们自卑，但是是以一种积极的方式。
也有些自卑是消极的，其中之一就是社会自卑：我们认为一些人比其他人差，比其他人价值小。
如果我们都这样相信，即使它并不是事实，也会据此展开行动。
一方面，我们的身体自卑和精神自卑是实际的、自然的。
作为孩子，我们都会自卑，事实如此。
另一方面，当我们长大，失去——或应该失去——这种自卑感（并不是常常如此）时，我们当中仍有很多人怀疑人人平等的人类价值，并在生活的某些方面感到不如他人。
我们是社会存在体，不希望别人看出我们的自卑感，于是试图通过发展或展现某种形式的优越加以掩饰。
本书就提到此类掩饰法，一种是过度补偿（比情况所需做出更多），一种是抨击他人，还有一种就是避免曝光一切。
换句话说，我们从不利的感觉移动到有利的渴望，从不够好的感觉移动到足够好的信仰——一种自然的发展是可以被鼓励的。
这意味着自卑感是有益的，随着我们希望远离它，并这样做了，我们发展了自己和社会；而不利的感觉是——当我们发展的进程受到了阻碍，或当我们试图在生活中（社会“无用”
的那一面）寻找“有利的渴望”
来克服它时，才存在。
朝着目标移动这一概念，是个体心理学的基础。
勇气是我们用来向社会有效目标移动的燃料。
勇气也是一种自信，可以用“我行”
来描述，而不是“我不行”
。
勇气暗示着“去试试”
的意愿，去做我们能做的，聚焦于做出贡献的意愿与为此付出的努力，而不是聚焦于一个完美、完整的产品或行动。
阿德勒的辅导和治疗，可以看成一个人获得勇气的过程，是对自己和自己能力的信仰。
辅导过程是从“只有当我确信自己能成功的时候我才会做”
移动到“我会尽最大的努力”
。
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