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这两句诗写得非常精彩，诗人抓住采桑女子凝思回想的片刻神态，把一位痴痴地思念征夫的采桑女子活脱脱地刻画出来了：她身倚桑树，手挎竹篮，却一动不动，完全沉醉在梦境的回想之中。
那么，采桑女子梦见的是什么呢？诗并没有告诉我们，但我们根据诗的题目和诗中所描绘的意境可以推知，这是一个令人高兴的梦，一个值得回味的梦。
然而，当采桑女子从美好梦境的回味之中突然惊醒的时候，那美好的梦境只会加倍激起她对战场上的丈夫更为深切的担忧和刻骨铭心的思念。
这首诗在风格上明显受到《诗经》的影响，《诗经》有一首题为《卷耳》的诗，写一位采集卷耳的女子一心想着远征的丈夫。
她一面采卷耳，一面幻想战场上的丈夫如何翻山过冈，如何饮酒解愁等种种情景。
她这样心不在焉，以致一筐卷耳老也采不满。
而《春闺思》这首诗的作者刻画采桑女子思念征夫，手法更为高妙，留给了读者更多的想象余地。
最后，我们要欣赏的第三首，是晚唐诗人金昌绪的《春怨》：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
这首诗写一位春闺中的思妇驱赶黄莺，希望能够安安稳稳地进入梦乡，到辽西与丈夫团聚，曲折而深刻地表现了闺怨的主题。
这首闺怨诗在写法上与前两者又有明显的不同，四句诗前后衔接，上下相承，环环紧扣，诗意连续，成为一个不可分割的有机整体。
诗的感情基调和第二首类似，也是偏向于活泼的一类，语言生动、通俗，带有民歌风味。
起句显得十分突兀：“打起黄莺儿”
。
这位闺中的思妇为什么要特意把黄莺赶跑呢？接着第二句做了解释：“莫教枝上啼”
。
原来是不让黄莺在树枝上啼叫。
本来黄莺的啼叫是十分婉转动听的，这位闺中思妇为什么不让它啼叫呢？第三句又进一步做了解释：“啼时惊妾梦”
。
黄莺的啼叫会惊醒我的梦。
那么，这梦又是什么美妙而重要的梦呢，竟值得如此费心劳力，要特地把黄莺赶走，不让它啼叫，以免惊破好梦？最后才告诉我们最终的原因是：“不得到辽西”
。
到辽西去干什么呢？诗没有再做交代，因为这是不言而喻的。
辽西，是当时的战场。
这位春闺中的思妇希望梦中能去辽西，自然是想去和她在那里作战的丈夫相会。
哪怕是梦中，只要能够见上一面也好，所以这位痴情而又细心的思妇，为了达到这样一个虚幻的目的，竟那么认真地驱赶黄莺，以防止黄莺啼叫惊破她的美梦。
这一系列动作和心理的描写，既表现了这位闺中女子的细心，同时也表现了她独守空房的寂寞和无聊，尤其表现了她对远在辽西的丈夫的深切思念。
●旭初 作（阎焕东，字旭初，中国人民大学中文系副教授、现代文学教研室主任，中国人民大学美学研究所副所长、教授，文化部政策法规司副司长，中国艺术研究院当代室教授，《中国文化报》副总编）
上面这三首五言绝句都是描写闺中思妇的，并且都是通过写梦来表达闺怨，表达思念征夫的一往情深的。
闺中怨与梦中情，是那样深深地打动和感染着我们。
作者都是以思妇的口吻，站在思妇的立场上，委婉而曲折地诉说了战争给她们带来的痛苦。
唐代另一位诗人陈陶的《陇西行》中有两句诗说：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
诗人以强烈的对比，直接控诉了战争的残酷和悲惨：可怜那无定河边的累累白骨，他们的家属还在春闺美梦中苦苦思念着，希望他们回家团聚呢。
也许，上面几位思妇所思念的丈夫，也早已血洒沙场，成了塞外枯骨，而她们却还在一往情深地苦苦思念着。
如果真是这样的话，那么，思妇的闺怨，就成为无尽的悲哀了；思妇的梦情，也就成为永远的梦幻了。
当然，这是作者，也是我们读者，尤其是闺中的思妇所不愿发生的事情。
篆刻释文：天山共色（骆芃芃 作）
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