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（3）。
孔子说当时郑国的辞命，子产先教裨谌创意起草，交给世叔审查，再教行人子羽修改，末了儿他再加润色（4）。
他的确很慎重的。
辞命得“顺”
，就是宛转而有理；还得“文”
，就是引古为证。
孔子很注意辞命，他觉得这不是件易事，所以自己谦虚地说是办不了。
但教学生却有这一科，他称赞宰我、子贡，擅长言语（5），“言语”
就是“辞命”
。
那时候言文似乎是合一的。
“辞”
多指说出的言语，“命”
多指写出的言语，但也可以兼指。
各国派使臣，有时只口头指示策略，有时预备下稿子让他带着走。
这都是命。
使臣受了命，到时候总还得随机应变，自己想说话；因为许多情形是没法预料的。
当时言语，方言之外有“雅言”
。
“雅言”
就是“夏言”
，是当时的京话或官话。
孔子讲学似乎就用雅言，不用鲁语（6）。
卜、《尚书》和辞命，大概都是历代的雅言。
讼辞也许不同些。
雅言用的既多，所以每字都能写出，而写出的和说出的雅言，大体上是一致的。
孔子说“辞”
只要“达”
就成（7）。
辞是辞命，“达”
是明白，辞多了像背书，少了说不明白，多少要恰如其分（8）。
辞命的重要，代表议论文的发展。
战国时代，游说之风大盛。
游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。
他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。
他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。
那时最重辩。
墨子是第一个注意辩论方法的人，他主张“言必有三表”
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