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李延年多采取这种调子唱奏歌谣，从此大行，楚声便让压下去了。
楚声的句调比较雅乐参差得多，新声的更比楚声参差得多。
可是楚声里也有整齐的五言，楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《白头吟》《梁甫吟》《怨歌行》都是的。
（1）这就是五言诗的源头。
汉乐府以叙事为主。
所叙的社会故事和风俗最多，历史及游仙的故事也占一部分。
此外便是男女相思和离别之作，格言式的教训，人生的慨叹等等。
这些都是一般人所喜欢的题材。
用一般人所喜欢的调子，歌咏一般人所喜欢的题材，自然可以风靡一世。
哀帝即位，却以为这些都是不正经的乐歌，他废了乐府，裁了多一半乐工——共四百四十一人——大概都是唱奏各地乐歌的。
当时颇想恢复雅乐，但没人懂得，只好罢了。
不过一般人还是爱好那些乐歌。
这风气直到汉末不变。
东汉时候，这些乐歌已经普遍化，文人仿作的渐多；就中也有仿作整齐的五言的，像班固的《咏史》。
但这种五言的拟作极少，而班固那一首也未成熟，钟嵘在《诗品·序》里评为“质木无文”
，是不错的。
直到汉末，一般文体都走向整炼一路，试验这五言体的便多起来，而最高的成就是《文选》所录的《古诗十九首》。
旧传最早的五言诗，是《古诗十九首》和苏武、李陵诗；说“十九首”
里有七首是枚乘作的，和苏、李诗都出现于汉武帝时代。
但据近来的研究，这十九首古诗实在都是汉末的作品。
苏、李诗虽题了苏、李的名字，却不合于他们的事迹；从风格上看，大约也和“十九首”
出现在差不多的时候。
这十九首古诗并非一人之作，也非一时之作，但都模拟言情的乐府。
歌咏的多是相思离别，以及人生无常当及时行乐的意思；也有对于邪臣当道、贤人放逐、朋友富贵相忘、知音难得等事的慨叹。
这些都算是普遍的题材，但后一类是所谓“失志”
之作，自然兼受了《楚辞》的影响。
钟嵘评古诗，“可谓几乎一字千金”
，因为所咏的几乎是人人心中所要说的，却不是人人口中、笔下所能说的，而又能够那样平平说出，曲曲说出，所以是好。
“十九首”
只像对朋友说家常话，并不在字面上用工夫，而自然达意，委婉尽情，合于所谓“温柔敦厚”
的诗教（2）。
到唐为止，这是五言诗的标准。
汉献帝建安年间（一九六至二一九），文学极盛，曹操和他的儿子曹丕、曹植两兄弟是文坛的主持人，而曹植更是个大诗家。
这时乐府声调已多失传，他们却用乐府旧题，改作新词，曹丕、曹植兄弟尤其努力在五言体上。
他们一班人也作独立的五言诗。
叙游宴，述恩荣，开后来应酬一派。
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